为了避免可能引起的争论，首先要对梁漱溟究竟是儒家还是佛家的问题做点说明。本文探讨梁漱溟的人格特质，主要是把他当作一个儒家人物。在是儒家，是佛家这个问题上，梁漱溟前半生和后半生是有差别的。就前半生而言，比较准确的说法应该是“以佛养心，以儒经世”，在这阶段，无疑的，儒家在梁先生生命中所占的成份，远大于佛家；就后半生而言，梁先生为求精神上活得自在些，佛家的成份自然会远大于儒家。我们可以说，梁先生“我是佛徒”的自我表白，与大家公认的儒家这个角色，的确如他自己所说，并不矛盾，只是说得不够周全，不够精确而已。
　　一　人格的特质
　　梁先生去世后，悼念的文章很多。本文尝试从其人格的特质着手，一方面要了解他的这种表现，与他塑造的人格特质密切相关；另一方面，是希望经由其人格的多方观察和分析，对梁漱溟这个人能获得较全面而真实的认识。
　　（一）主观很强，充满自信
　　大体而言，属于开放型的人，如充满自信，在主观方面就不会很强，因他能习惯于和别人从事理性的讨论，并能容忍异见与批评；属于权威型的人，往往自以为是，自我中心，因此自信满满的同时，主观也很强。我以为梁先生偏向后者而非前者。
　　这方面的人格特质， 可从他的自我表述及友人印象两方面来看。1988年梁先生去世前数月，有人问他：“在风云变幻面前，如何保持平静安宁的心态？”他回答：“我的人生态度一向如此——毁誉不动真气，因为自身充满了自信。”（注：齐辛《梁漱溟先生逝世有感》，见《中国的脊梁》，第396页。）1942年， 他认为能为孔孟之学“先建立他的心理学而后乃阐明其伦理思想，此事唯我能作。又必于人类生命有认识，乃有眼光可以判明中国文化在人类文化史上的位置，而指证其得失，此除我外，当世亦无人能作。”（注：《我的努力与反省》， 第290页。）此时梁氏年已半百，早已不是少年轻狂的年代，何以出此不逊之言？
　　这种自信的形成，据他回忆，与早年充满维新前进气氛的家庭环境有关。这种环境使他少年时便一心要迈越世俗、力争上游，因而培养成一种“高傲神情”。他以为“这里面固含蓄得一点正大之气，和一点刚强之气”，“我自省我终身受用者，似乎在此”。（注：《我的努力与反省》，第20页。）美籍学者艾恺曾指出，“梁漱溟的自大和他的愿望一起使得他富有创造精神，也使他固执己见（像他父亲教导的那样），这形成了他一生中另一个性格特征——倾向鲜明。”（注：艾恺著，王宗昱、冀建中译《最后的儒家——梁漱溟与中国现代化的两难》，江苏人民出版社1995年出版，第27页。）自大自信而能表现于独创精神，这是人格好的一面；但固执己见，不论是为学、做人，特别是作为一从事社会改造运动者，都是严重缺点。
　　梁氏的自大自信，表现得最过火的一次，是1942年于香港脱险后，《寄宽恕两儿》信中所说：“又今后的中国大局以至建国工作，亦正需要我，我不能死。我若死，天地将为之变色，历史将为之改辙，那是不可想象的，乃不会有的事。”（注：《我的努力与反省》，第290页。 ）艾恺认为他的妄自尊大，表现出某种心理病态。（注：艾恺著，王宗昱、冀建中译《最后的儒家——梁漱溟与中国现代化的两难》，江苏人民出版社1995年出版，第48页。）据说老友熊十力闻之，反应是“梁漱溟疯了！”（注：这是我听熊十力弟子牟宗三说的。）其实在梁漱溟，这不能视为病态，　　更未发疯，　　而是人格中“自我中心状态”（Egocentism）一次突出的表露。具有这种心理状态的人，“其语言行为系由自己的需求与兴趣来控制，而不必顾虑他人的需求与反应”。（注：《云五社会科学大辞典》第9册《心理学》，台湾商务1970 年出版，第205页。）就心理学看，应是人格不够成熟的一种表征。
　　梁氏这一人格特质，在留给友人的印象中，也可获得印证。根据千家驹的追忆，1936年，梁氏到南京，为中国农村的出路问题，要向他讨教，“在讨论时，我发现梁先生的主观很强，自信力很深。他根本否定中国农村有阶级存在，……同他辩论，结果只是徒劳，而且他的自信心是惊人的。”（注：千家驹《悼念梁漱溟先生》，见《中国的脊梁》，第10页。）假如梁是开放型的，既是向人讨教，纵然见解不同，至少可以静心聆听，细细思量，虽然不一定要接受。梁之所为，名义上是讨教，而真正期盼的不过是要人附和其见。这不禁使我想起毛泽东说过“和他（指梁）永远谈不清任何一个问题”的话。（注：毛泽东《批判梁漱溟的反动思想》，见《毛泽东选集》第5卷，江苏人民出版社1977 年重印，第112页。）老友张难先在众多友人前， 也提到梁老坚持自己的主张，近乎固执己见。（注：《中国的脊梁》，第405页。 ）以“社会贤达”身份参与参政会的黄炎培，对梁的评语是“意、必、固、我，四字俱存”。（注：王宗昱《梁漱溟》，台北东大图书公司1992年出版，第52页。）
　　“主观很强，充满自信”这一人格特质，赋予梁力量与勇气，也是使他不能成为一个好的学问家的重要原因。
　　（二）坦率、认真、有骨气
　　梁先生于92岁那一年（1985年），将一生有关自传的文字集为一册，书名是《我的努力与反省》。由此书可知在他漫长的生涯中，传统的佛家、儒家，近代的改良主义、民主共和、社会主义，在不同的人生时段中，都曾留下或深或浅的印记。由于他的坦率和认真，经由文字记录下每次的追寻与响往、失落与转折、悔悟与检讨以及人生起起落落的真实感受，“乍看起来，一若忽彼忽此，率尔行动者，而不知沉思熟虑是吾生性，其审决于衷者固非外人想象所及也。”（注：为李渊庭、阎东华《梁漱溟先生年谱》所作序文，第2页。）凡熟知梁氏为人者， 必定都会承认此言非虚。
　　1917年梁氏应邀入北大任教，当时文科教授有所谓《新青年》派。梁于应聘之前，即明告 阅读全文>>