梁一鸣
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为了避免可能引起的争论，首先要对梁漱溟究竟是儒家还是佛家的问题做点说明。本文探讨梁漱溟的人格特质，主要是把他当作一个儒家人物。在是儒家，是佛家这个问题上，梁漱溟前半生和后半生是有差别的。就前半生而言，比较准确的说法应该是“以佛养心，以儒经世”，在这阶段，无疑的，儒家在梁先生生命中所占的成份，远大于佛家；就后半生而言，梁先生为求精神上活得自在些，佛家的成份自然会远大于儒家。我们可以说，梁先生“我是佛徒”的自我表白，与大家公认的儒家这个角色，的确如他自己所说，并不矛盾，只是说得不够周全，不够精确而已。 一 人格的特质 梁先生去世后，悼念的文章很多。本文尝试从其人格的特质着手，一方面要了解他的这种表现，与他塑造的人格特质密切相关；另一方面，是希望经由其人格的多方观察和分析，对梁漱溟这个人能获得较全面而真实的认识。 （一）主观很强，充满自信 大体而言，属于开放型的人，如充满自信，在主观方面就不会很强，因他能习惯于和别人从事理性的讨论，并能容忍异见与批评；属于权威型的人，往往自以为是，自我中心，因此自信满满的同时，主观也很强。我以为梁先生偏向后者而非前者。 这方面的人格特质， 可从他的自我表述及友人印象两方面来看。1988年梁先生去世前数月，有人问他：“在风云变幻面前，如何保持平静安宁的心态？”他回答：“我的人生态度一向如此——毁誉不动真气，因为自身充满了自信。”（注：齐辛《梁漱溟先生逝世有感》，见《中国的脊梁》，第396页。）1942年， 他认为能为孔孟之学“先建立他的心理学而后乃阐明其伦理思想，此事唯我能作。又必于人类生命有认识，乃有眼光可以判明中国文化在人类文化史上的位置，而指证其得失，此除我外，当世亦无人能作。”（注：《我的努力与反省》， 第290页。）此时梁氏年已半百，早已不是少年轻狂的年代，何以出此不逊之言？ 这种自信的形成，据他回忆，与早年充满维新前进气氛的家庭环境有关。这种环境使他少年时便一心要迈越世俗、力争上游，因而培养成一种“高傲神情”。他以为“这里面固含蓄得一点正大之气，和一点刚强之气”，“我自省我终身受用者，似乎在此”。（注：《我的努力与反省》，第20页。）美籍学者艾恺曾指出，“梁漱溟的自大和他的愿望一起使得他富有创造精神，也使他固执己见（像他父亲教导的那样），这形成了他一生中另一个性格特征——倾向鲜明。”（注：艾恺著，王宗昱、冀建中译《最后的儒家——梁漱溟与中国现代化的两难》，江苏人民出版社1995年出版，第27页。）自大自信而能表现于独创精神，这是人格好的一面；但固执己见，不论是为学、做人，特别是作为一从事社会改造运动者，都是严重缺点。 梁氏的自大自信，表现得最过火的一次，是1942年于香港脱险后，《寄宽恕两儿》信中所说：“又今后的中国大局以至建国工作，亦正需要我，我不能死。我若死，天地将为之变色，历史将为之改辙，那是不可想象的，乃不会有的事。”（注：《我的努力与反省》，第290页。 ）艾恺认为他的妄自尊大，表现出某种心理病态。（注：艾恺著，王宗昱、冀建中译《最后的儒家——梁漱溟与中国现代化的两难》，江苏人民出版社1995年出版，第48页。）据说老友熊十力闻之，反应是“梁漱溟疯了！”（注：这是我听熊十力弟子牟宗三说的。）其实在梁漱溟，这不能视为病态， 更未发疯， 而是人格中“自我中心状态”（Egocentism）一次突出的表露。具有这种心理状态的人，“其语言行为系由自己的需求与兴趣来控制，而不必顾虑他人的需求与反应”。（注：《云五社会科学大辞典》第9册《心理学》，台湾商务1970 年出版，第205页。）就心理学看，应是人格不够成熟的一种表征。 梁氏这一人格特质，在留给友人的印象中，也可获得印证。根据千家驹的追忆，1936年，梁氏到南京，为中国农村的出路问题，要向他讨教，“在讨论时，我发现梁先生的主观很强，自信力很深。他根本否定中国农村有阶级存在，……同他辩论，结果只是徒劳，而且他的自信心是惊人的。”（注：千家驹《悼念梁漱溟先生》，见《中国的脊梁》，第10页。）假如梁是开放型的，既是向人讨教，纵然见解不同，至少可以静心聆听，细细思量，虽然不一定要接受。梁之所为，名义上是讨教，而真正期盼的不过是要人附和其见。这不禁使我想起毛泽东说过“和他（指梁）永远谈不清任何一个问题”的话。（注：毛泽东《批判梁漱溟的反动思想》，见《毛泽东选集》第5卷，江苏人民出版社1977 年重印，第112页。）老友张难先在众多友人前， 也提到梁老坚持自己的主张，近乎固执己见。（注：《中国的脊梁》，第405页。 ）以“社会贤达”身份参与参政会的黄炎培，对梁的评语是“意、必、固、我，四字俱存”。（注：王宗昱《梁漱溟》，台北东大图书公司1992年出版，第52页。） “主观很强，充满自信”这一人格特质，赋予梁力量与勇气，也是使他不能成为一个好的学问家的重要原因。 （二）坦率、认真、有骨气 梁先生于92岁那一年（1985年），将一生有关自传的文字集为一册，书名是《我的努力与反省》。由此书可知在他漫长的生涯中，传统的佛家、儒家，近代的改良主义、民主共和、社会主义，在不同的人生时段中，都曾留下或深或浅的印记。由于他的坦率和认真，经由文字记录下每次的追寻与响往、失落与转折、悔悟与检讨以及人生起起落落的真实感受，“乍看起来，一若忽彼忽此，率尔行动者，而不知沉思熟虑是吾生性，其审决于衷者固非外人想象所及也。”（注：为李渊庭、阎东华《梁漱溟先生年谱》所作序文，第2页。）凡熟知梁氏为人者， 必定都会承认此言非虚。 1917年梁氏应邀入北大任教，当时文科教授有所谓《新青年》派。梁于应聘之前，即明告 阅读全文>> |
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宁陕地处秦岭南麓，属北亚热湿润型气候。秦岭是陕南与关中气温分界线，它隔断了关中平原夏天炎热与冬季的酷寒，使我县四季气候变的温和，形成冬暖夏凉，是旅游休闲度假的胜地。</SPAN> 宁陕自然景观众多，有上坝河自然森林公园，蓬莱仙境石佛台，金鸭浮船城隍庙，十八丈瀑布。玩的更不用说，秦岭峡谷漂流，苍龙峡谷探险，农家休闲、垂钓等。加上西汉高速全线贯通，为我县生态旅游提供了良好的基础设施。</SPAN> 近年来，在当地政府大力推广退耕还林政策，使我县的山变绿了，水变清了，整个宁陕就像回到原始生态的大自然，为我县生态旅游创造了良好的条件。</SPAN> 随着我县经济的快速发展，餐饮业不断增长，农家乐从开始县城城区三星的几家，发展到现的华严的朱家嘴，贾营的旱坝，老城沿西万公路，江口的蒿沟、皇冠的朝阳沟、筒车湾景点周围，现在已经超过上百家，因此依靠生态旅游的发展带动我县绿色餐饮产业，促进我县经济的发展有着重要意义。</SPAN> 我县绿色餐饮产业发展，可通过提高对种植与养殖业如果蔬核桃、灰灰菜、汗菜、药材，天麻、山药、百合、食用桔梗的栽培，对竹笋、蕨菜、土特产板栗、木耳、香菇的加工保藏技术，使其达到无害、无污染、绿色环保，健康与营养全面绿色餐饮原材料。</SPAN> 绿色餐饮产业发展要依赖菜品，我县的山野菜、药材、土特产种类繁多，物产丰富，给绿色餐饮菜品的开发、创新提供了先天优势，要着重开发香菇、木耳、天麻、山药、蕨菜、野山笋，还有当地的土鸡、腊肉，汶水河小鱼、野生鲶鱼、黄辣丁之类的绿色健康美食。</SPAN> 加大对外宣传,通过旅行社、报纸、书刊、杂志、网络，同时进行对我县绿色餐饮产品宣传，提高知名度和绿色餐饮产品的价值观，让外界人士了解它、消费它，使我县餐饮企业增长，让当地种植户、养殖户、加工户效益增收，促进我县经济快速稳定发展，提高我县人们的生活水平</SPAN>。 |
5/17/2009 9:07:00 AM []
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去角质可以不用磨砂膏吗？没有水该怎么卸妆？……这些匪夷所思的“刁难”，在美容编辑看来都不是问题。在每天、每季都要做的惯常保养中，有专家指点、我们经年琢磨出的秘笈、巧招儿。甭管是图省事的意外发现，抑或是私房心得，目的只有一个——花最少的精力获得事半功倍的效果!
1 最温和的清洁其实不用水</STRONG> 尽管停水的状况已经很少发生，但不可避免地会在飞机上有卸妆或洁面需要，而我们也不建议使用飞机上的非流动水。同时，无水卸妆/洁面不仅是条件问题，更是晒伤、极干肌肤洁面的需要。对这种非常状况下的肌肤来说，自来水都是一种刺激，会越洗越干。编辑推荐的无水清洁法其实是借助乳液质地的洁面品，甚至是普通的乳液本身！方法跟涂抹乳液一样，厚涂后停留几秒钟，然后双手在脸上打圈，让皮肤上的污物与乳液充分混合、直接进入类似卸妆油的乳化状态，再用纸巾覆盖面部完全擦拭干净。之后还需要用化妆棉沾湿化妆水反复擦拭两遍，才算大功告成。这个方法最初是牛尔在打完飞梭镭射后半个月不能沾水洗脸，摸索得来。编辑尝试后感觉一点儿不输有水洁面。同时，尤其推荐赫莲娜的清新洁肤卸妆乳和娇韵诗平衡清洁乳，它们完全无泡的乳液质地，几乎 |
