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春秋战国时期的百家争鸣 孙开泰 春秋战国时期的诸子百家争鸣，呈现出群星灿烂、盛况空前的局面，是我国古代史上光辉的一页。研究这一段丰富多彩的历史，是很有现实意义的。 春秋战国时期(公元前770—前221年)的百家争鸣。其内容包括：1、“学在官府”局面的打破，使学术下到民间，形成诸子百家；2、百家争鸣从鲁国儒墨显学之争，到儒墨杨三家鼎立的局面；3、以儒家向法家转化为特点的魏的西河之学；4、以属楚文化的陈、宋为中心的老庄学派为道家的右翼；5、齐稷下学宫的黄老之学则是道家的左翼；兼容并包的稷下之学，使百家争鸣发展到高潮，其中有田齐法家、阴阳家、兵家、名家等；在争鸣中各家也相互影响，6、《吕氏春秋》的杂家之学，反映了百家趋于融合；秦帝国的建立，标志着百家争鸣的结束。 本人本着以马克思主义作为指导，探求春秋战国思想发展的规律；说明思想意识形态对社会的政治、经济和军事等方面都有一定的作用；在论述时以诸子百家与百家争鸣的发展为主线，同时结合地区文化，将其发展分为以上六个阶段进行研究，反映了本人对春秋战国思想史的见解。 所谓地区文化即： 鲁文化 一、“学在官府”与学术下到民间的转变以及诸子百家的形成 二、孔子的思想与儒家的创立 三、邹鲁儒墨显学之争 楚文化 四、杨朱学派、农家的产生与儒、墨、杨三家鼎立的局面 五、老子和《老子》以及早期道家思想 晋文化 六、三晋文化与儒家向法家的转化 七、名家的产生与惠施、公孙龙和后期墨家的名辩思想 齐文化 八、兵家始祖孙武的军事哲学思想 九、稷下学宫与百家争鸣的高潮 秦文化 十、商鞅变法与秦法家的思想以及尉缭的军事哲学思想 中华文化的初步形成 十一、诸子百家的融合与《吕氏春秋》的思想 参见拙著：《中国春秋战国思想史》(人民出版社1994年4月出版) 这里着重讲三个问题 一、何谓诸子百家 春秋是我国奴隶制瓦解和向封建制过渡的时期，战国是封建社会的开端。春秋战国经历着剧烈的社会变革，阶级关系有很大的变动。春秋中后期，随着奴隶制的破坏，新的封建生产关系开始产生，地主阶级和农民阶级逐渐形成。到战国时期，这两个阶级便构成了封建社会的两个对抗阶级。但奴隶主阶级还存在，大量官私奴隶也仍然存在。个体手工业者和商人在城镇有相当大的数量。伴随着社会生产的发展，过去的“官学”变成了私学，有知识有学问的人多起来。他们分属各阶级各阶层，以“士”的身份出现，对于天文、地理、数学等各种学术问题争论不休，对于政治制度，更是各有主张。形成了“诸子百家”和“百家争鸣”。 “诸子”，是指春秋战国时期思想领域内反映各阶级、阶层利益的思想家及其著作。《汉书·艺文志》说：“诸子百八十九家”，取其成数叫“诸子百家”。主要的有老子、孔子、墨子、杨朱、许行、商鞅、申不害、孟子、荀子、庄子、韩非子、惠施、公孙龙、田骈、慎到、宋鈃、尹文、关尹、邹衍、张仪、苏秦、吕不韦、孙武、吴起、孙膑、尉缭等。 对“诸子百家”，战国时期的《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等书中都有记载。古代的历史学家，如西汉初期的司马谈认为 阅读全文>> |
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传统国学教育和纪宝成先生的教育思想 刘 正 中国人民大学图书馆古籍整理研究所/日本国京都大学博士后、大阪市立大学文学博士 最近几年来，人们注意到中国人民大学正在发生着日新月异的变化。从它的前身陕北公学在1937年9月正式创办开始，到2000年9月的几十年间，中国人民大学以它对法学、经济学、商学、新闻学、哲学、历史学（特别是中共党史和清史研究）等学科和专业的精湛研究而饮誉国内外大学之林。当然，这些已经成为了中国人民大学引以为荣的学术传统了。自2000年9月，纪宝成先生出任中国人民大学校长以来，著名教育家兼市场经济学家出身的他，却以敏锐的眼光关注着中国人民大学在传统国学方面和文、史、哲三系学科的建设和发展。在他主持和倡导下，中国人民大学在学科建构上先后组建了人文学院、孔子研究院、哲学院、史学院、清史研究院……现在，在北京大学和清华大学的双璧辉映之下，中国人民大学又以它崭新的姿态和独特的魅力引起了国内外大学和新闻媒体的极大关注：2005年５月２９日上午，中国人民大学宣布成立国学院，并将于今年９月正式挂牌招生。一时间，这一消息立刻成了各类新闻媒体的热点话题。 |
