Ed9445
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传统国学教育和纪宝成先生的教育思想 刘 正 中国人民大学图书馆古籍整理研究所/日本国京都大学博士后、大阪市立大学文学博士 最近几年来，人们注意到中国人民大学正在发生着日新月异的变化。从它的前身陕北公学在1937年9月正式创办开始，到2000年9月的几十年间，中国人民大学以它对法学、经济学、商学、新闻学、哲学、历史学（特别是中共党史和清史研究）等学科和专业的精湛研究而饮誉国内外大学之林。当然，这些已经成为了中国人民大学引以为荣的学术传统了。自2000年9月，纪宝成先生出任中国人民大学校长以来，著名教育家兼市场经济学家出身的他，却以敏锐的眼光关注着中国人民大学在传统国学方面和文、史、哲三系学科的建设和发展。在他主持和倡导下，中国人民大学在学科建构上先后组建了人文学院、孔子研究院、哲学院、史学院、清史研究院……现在，在北京大学和清华大学的双璧辉映之下，中国人民大学又以它崭新的姿态和独特的魅力引起了国内外大学和新闻媒体的极大关注：2005年５月２９日上午，中国人民大学宣布成立国学院，并将于今年９月正式挂牌招生。一时间，这一消息立刻成了各类新闻媒体的热点话题。在肯定者云集之中，当然也有个别观点在教师人选、学生毕业出路等方面表达出某种担忧和质疑。这些疑虑的潜台词想要表达似乎是：国学教育和国学院的设立不是中国人民大学的传统。看来，他们还没有意识到中国人民大学的大当家纪宝成校长的教育思想和治校理念。 因此，要想了解在民间曾经有着“第一神学院”和“第二党校”之别称的中国人民大学的这几年在教育改革上的巨大变化，首先要从了解中国人民大学的大当家纪宝成校 阅读全文>> |
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春秋战国时期的百家争鸣 孙开泰 春秋战国时期的诸子百家争鸣，呈现出群星灿烂、盛况空前的局面，是我国古代史上光辉的一页。研究这一段丰富多彩的历史，是很有现实意义的。 春秋战国时期(公元前770—前221年)的百家争鸣。其内容包括：1、“学在官府”局面的打破，使学术下到民间，形成诸子百家；2、百家争鸣从鲁国儒墨显学之争，到儒墨杨三家鼎立的局面；3、以儒家向法家转化为特点的魏的西河之学；4、以属楚文化的陈、宋为中心的老庄学派为道家的右翼；5、齐稷下学宫的黄老之学则是道家的左翼；兼容并包的稷下之学，使百家争鸣发展到高潮，其中有田齐法家、阴阳家、兵家、名家等；在争鸣中各家也相互影响，6、《吕氏春秋》的杂家之学，反映了百家趋于融合；秦帝国的建立，标志着百家争鸣的结束。 本人本着以马克思主义作为指导，探求春秋战国思想发展的规律；说明思想意识形态对社会的政治、经济和军事等方面都有一定的作用；在论述时以诸子百家与百家争鸣的发展为主线，同时结合地区文化，将其发展分为以上六个阶段进行研究，反映了本人对春秋战国思想史的见解。 所谓地区文化即： 鲁文化 一、“学在官府”与学术下到民间的转 |
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安徽车牌串烧
估计没几个人能完全记住安徽</SPAN>的车牌照，现将安徽十七个地市的车牌照串烧调侃一番。想完全串起来就像做智力题，要押韵合辙，还要语意基本连贯，越到后来越难，换了几套方案，拧断老衲数根胡子，才勉强通顺。牵强附会，且对个别地市多有得罪，欢迎</SPAN>大家修订改版，灌水拍砖。 安徽的碗（皖）、阜阳的筷（K）、芜湖的包子（B）、蚌埠的菜（C）； 滁州的馍（M）、淮北的饭（F）、鞍山的老鹅（E）、淮南</SPAN>的蛋（D）； 六安的孬（N）、宿州的懒（L）、铜陵的干巴（G）、池州的软（R）； 亳州的酸（S）、黄山的奸（J） 、巢湖的抠门（Q）、合肥的尖（A）； 安庆的哄（H）、宣城的骗（P）、网友</SPAN>的顶贴 ———— 楼主的盼。 |
