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蜀道难 于 2009-04-24 04:14 PM 发表：楼 主儒家哲学之精神 冯友兰先生演讲稿 中国的儒家，并不注重为知识而求知识，主要的在求理想的生活。求理想生活，是中国哲学的主流，也是儒家哲学精神所在。 理想生活是怎样？《中庸》说：“极高明而道中庸”，正可借为理想生活之说明，儒家哲学所求之理想生活，是超越一般人的日常生活，而又在一般人的日常生活之中。超越一般人的日常生活，是极高明之意；而即在一般人的日常生活之中，乃是中庸之道。所以这种理想生活，对於一般人的日常生活，可以说是“不即不离”，用现代的话说，最理想的生活，亦是最现实的生活。 理想和现实本来是相对立的。超越日常生活，和即在一般人日常生活之中，也是对立。出世入世的对立，体用的对立。这些对立，简言之，就是高明与中庸的对立。儒家所要求的理想生活，即在统一这种对立。极高明而道中庸，中间的“而”字，正是统一的表示。但如何使极高明和中庸统一起来，是中国哲学自古至今所要解决的问题。此问题得到解决，便是中国哲学的贡献。 极高明而道中庸，所谓极高明是就 |
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宗桂、海文同志： 海文来电话要我将致武汉会议贺信内容扩写成一篇文章，交给中大学报发表。这表现了他作为一个编辑的锐敏和敬业。但我作为一个病号，却不敢再给自己加写大块文章的压力了，所以很抱歉没有答应。在养病期间，我有时也就所感所思比较随意地写点东西，因为人活着就需要表达和交流思想，但确实已无精力在占有大量资料的基础上去做系统深入的研究了。 去年被称为“文化保守主义年”。在这一年中发生的文化事件有： 4月陈明挑战南开刘泽华学派，引发了刘门弟子与“原道”派的一场争论[1][1]； 5月高等教育出版社出版中华孔子学会组编、蒋庆选编的《中华文化经典基础教育诵本》一套12册，并由此引发了持续数月的读经之争； 7月蒋庆邀请陈明、盛洪、康晓光等大陆新儒家代表人物，以“儒学的当代命运”为题会讲于贵阳阳明精舍，又称为“中国文化保守主义*”； 9月许嘉璐、季羡林、杨振宁、任继愈、王蒙等70余位文化名人签署并发表《甲申文化宣言》，引发了一场如何看待全球化时代的民族文化的思想论争，有人讥其为1935年“本位文化宣言”的翻版[1][2]； 11月24日康晓光在中国社会科学院研究生院作题为《我为什么主 |
