Rocky153
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本不想去那么远的地方，为了成就老婆去云南的梦想而浪莽远野。
也罢！就让多年的沉重包袱，一路抛向云南旷野的田间、雪山、岩峰、林树！让自己在沧茫之水中尽致地放生心灵。 五月十三日的早晨七点多钟，跟着旅行团队出发，到上海虹桥机场乘坐十点多的飞机，到达昆明是下午一点半，安顿好了宾馆，这一天就算折腾完了。我们的正式旅程是第二天开始起，即：“云南的大理、丽江、石林这三大景点；其中包括蝶梦泉、崇圣寺三塔、雪山等，然后再重回昆明游览古城，整个旅程结束。不过，在到达旅馆时只有下午的四点，云南的下午四点，等于苏州的下午两点，即便到了晚上八点，夕阳还刚刚西落，当凉风徐徐吹来时，才预示着大地进入幕后；于是我们就先自己游览了昆明的古城...... 飞机刚降落到达昆明时，我只当是走了一回飞天的路，没有过多的留恋，因为家乡也是一座数千年的古城...... 我的目的不是去采集那里的翡翠、玉佩、精油及收集鲜花与药材，也不是去看具有情感色彩的蝶梦泉；然而，当我结束了整个旅程，重新回到了昆明古城后，我才开始从心里认证了昆明这座城市那种“自然与古老</SPAN>整合在一起的美丽”。此时，我纵横江湖无止境的心情被压制，我本难以为继的脚步开始与时俱进，我期盼着第二天再次游寻被我遗失了的古城之迷。 昆明古城： 昆明古城与其它南国城市的确不同，这里的风很温情，仿佛就是专为“饱经炎凉的游客轻轻飘起爱的暗示，”虽然没有姑娘向我这位“淹淹一息”的老男人抛出定情的香囊，却让我始终保持着怡然自乐的心情。 走在昆明古城的街上，时时有拂风人两望的情景，既有一种亲切感，又觉得两袖挟着陌生与犹疑。咳！慢慢地追逐它的历史吧！或许才能以古鉴今。 昆明这座城市已历经了两千多年的沧桑。据历史记载，战国时期，一股楚国的将士入滇拓疆，被秦兵截断归途后，便选择了这一并不特殊的地方作为西西之地。< 阅读全文>> |
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【第53大课时】第1章 地支藏干 第1节 地支藏干简述 第2节 地支循藏及答疑 第3节 地支藏干本气关系总论 有关四柱八字干支关系的静态与动态的深入理解 引言 这一部分在古书上并无如何的明确论述，在现在书上也只是片言断语。但是实测中却是很有实用价值的，需要详细论述一下。 四柱八字干支关系的静态与动态的深入理解的含义为：是把（1）天干在地支中的藏干，（2）地支所藏的天干，相互间的关系有机的整合在一起分析、预测。其预测原理及理论又比原先的更深一步、更细一步。 在前面的九种关系中，我们论述了一些，现在再把有难度的及没有论述到的再来论述。那么首先要知道 |
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五、后极权语境中的体制外写作 龚盖雄：对"体制外写作"的界定，他的历史性的考察，大家可以有不同的方法论，有不同角度。对于我来说这个体制外的问题，我要把它放在全球化过程中来考察。就是经济的全球化，文化的全球化，意识的全球化。但是全球化并不是说一律化而是全球的话语空间和话语平台越来越交叉，多元的倾向。在这种文化态势面前，中国整个的患了失语症，中国汉语言文学界发不出声音来，在众多嘈杂的声音中，发不出自己真正的有创造性的声音，可以和国际的学术平等对话的声音。这是与我们这种体制的束缚和体制意识形态压抑分不开的。西方有个说法，个性可以与上帝同在，个性可以上天堂，而国家，群体这些不能上天堂。为什么？就是因为人的个性是一种独立性，个性对于人的整体来说永远是一种独立性，全凭个性才能够到达整体的直觉。所以个性又是自由原则的出发点。如果每个人的个性都被统编，编织在一个体制内，那么就没有个性了。但是为什么艾略特又说非个人化呢？它的非个人化是从传统的角度上来说，要加入传统，要去掉个人的一些偏离艺术的个性。它加入了传统，它是一种保守的加入创造的方法，是非个性的个性。而反传统的方法，超越传统的方法，就 |
