闲言碎语凡与高</STRONG>
 
——致恶评者</STRONG>
 
    你甭说，这“凡常之见”，虽然是“高见之人”从汉字的汪洋大海里，挤出来的极其寻常的四个汉字，似乎还是文言句式，似乎还有一种愤慨之情，似乎还有一种似曾相识的成见，凡夫俗子，山村白丁，对于“穿数码马甲的蛋白质”，“啪啪”几下在键盘上敲出来的四个字的“高论”（呸！）”，还真想翻阅一下辞海，仔细研究一下，正想翻阅辞海，唉，突然想起来了，前几天见到邻居家那在幼儿园上学的小孙子，就写过这几个字，也就不好意思翻阅那比“秦砖”还厚的《辞海》了，还是自己琢磨琢磨算了吧！
    我暗想，“凡”——在这里无非是“平凡”、“平常”之意；“常”——无非是“一般”、“平常”之意。说了九曲十八弯，“凡常”还是一个意思——即“平常”之意；也可以说“平凡”之意。“之”在这里是“白”+“勺”＝“的”的意思，也就像有的ID马甲一样，是个“虚家伙”，没有什么实际意义！在词的分类上，叫着“虚词”。“见”，在这里既不能当实词“看见”、“看到”讲，也不能当助词表被动，所以，只能当“见解”讲了，合在一起讲就是“平常的见解” 之意。
    真让人笑得前仰后合，这些“学者（呸！）”———真正吸烟喝酒也许还可以，真正写起诗、作起文来，看来还不如当年在延安的一批工农子弟，就是那样的“凡常之见”《小放牛》派，击败了那些瞧不起工农的，持有高见的《哈姆雷特》派，尽管后来在延安开了“文艺座谈会”，而且伟人毛泽东发表了《在延安文艺座谈会上的讲话》，个别有“高见”的蛋白质还是不乐意看那些“凡常之见”，他们自我诀别了人民，诀别了党，走上了不可思议的道路。
    其实，“凡常之见”和那些“高见”自古就有碰车现象，但到后来，还是那些读书不多——甚或文盲占了上风。毛泽东在讲“外行内行”问题时，讲了两个故事，一是讲了，古代有个宰相，是个文盲，满朝文武每每上朝时，无不掩口而笑，说他是个“粗人”，说起话来，尽是“凡常之见”。古人以写诗为时尚，那些持有高见的、专门诋毁别人的佞臣小人，在皇帝面前嘀咕写诗之事，让那个文盲宰相在朝廷上当作满朝文武的面写首小诗，皇帝还真地听了那些佞臣小人的话，暗想，不能说满朝文武说的“高论”没有道理，作为当朝宰相，如果连一首小诗也不会写，岂不是亵渎了圣朝？那宰相不免也有几分激动，立马三刻，让手下的从事，拿来笔墨纸砚，信心十足地说：“我说，你们记就行了。”于是，当众出口成章，吟诗一首，而后，用眼扫视了一下满朝文武大臣，用蔑视的口气说：“我不用读书，用耳朵听听也比你们记的多！”从此，皇帝对这样一个文盲宰相更加刮目相看，满朝文武百官对常持有“凡常之见”的文盲宰相，从此再也不敢在皇帝面前说三道四了。就是有时换了“马甲”上朝，也只得规规矩矩的地龟缩在文盲宰相不易发现的角落里。
    文盲可以当宰相，文盲可以写诗，文盲的“凡常之见”成了那些满嘴“之乎者也”的持有“高见”的满朝文武的“带班经理”，孰敢讥之乎？
    二是讲了，北朝有个大将军，飞马驰过那一望无际的大草原时，不由得感情激动，随口吟出“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的千古名诗。当时，那个大将军自己也认为是“凡常之见”的几句情感话，至今还被人们称道不已。看来，是“凡常之见”好呢，还是“高谈妙论”好呢，历史是个公正的裁判，所以，有个ID马甲送给我的“凡常之见”这四个字，难免令我激动不已。
    中国出了一个孔子，你说有名没有名？自然有名！你看今人参观孔庙者不是鱼贯而入，而是汹汹然，如潮水海浪一般涌向那古墓般的庙宇。为了推波助澜，那些为了“搞活经济”的人，又重建“杏坛”，尽管那“杏坛”是赝品，也令“远足”的人们能大饱眼福。
    不管今人如何鼓噪，可是，那永载史册的“五四”运动，已注销了套在孔子身上几千年的诸多光环。孔子的高见——“仁”被剥去了外衣，至今留下来能被人们接受的，也只有他那“凡常之见”——“有教无类”了！
    至于墨子的“兼爱”，孟子的“劳心和劳力”，老子的“小国寡民”，庄子的“精神自由”……尽管都言辞灼灼，妙语连珠，可谓高见，但是这些高见距离柴米油盐太远了，今人大都不去深究它——甚至知道者也是屈指可数的了。
    至于再后来的董仲舒的唯心主义形而上学，王充的命运论思想，也可谓高见，但是今天随着 阅读全文>>