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5/13/2009 10:25:00 AM [新闻时事] 分享

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 (初稿)  王笑冬  张志呈著      排水网 www.</STRONG>paishui.</STRONG>com ——</STRONG> 华夏水文化公益网站(制作中) 大禹:予决九川,距四海</STRONG>  </STRONG>     公元 2008年5月12日汶川、北川、青川发生大地震。上溯2788年,即公元前780年,周幽王二年,泾水、
渭水、洛水“三川皆震”。大夫伯阳父当时就预感到“周将亡”。他的理由是:地震导致河流的源头阻塞,使河流枯竭。民众因土地无法得到灌溉而财竭,天子失去了贡赋,国家也就灭亡了。伊水、洛水枯竭曾导致了夏王朝的灭亡;黄河枯竭也导致了商王朝的灭亡。
   历史的发展正如同他的判断,九年后,西周灭亡,平王东迁。
   中华文明是河川大地文明,农业是国家的经济命脉,地震会直接改变河道,对农耕生产造成破坏。大地震甚至会造成朝代更迭。作为帝王,在震后会反省自己的过失,调整治国的策略。
   十九世纪,西学东渐,国人仰视西方文明,西方的“认知”科学逐步深入人心。
   在读大学时候,我并不喜欢“实践是检验真理的唯一标准”这句话。在我看来,“真理”一词,有着宗教般的狂热。人类为了寻找“真理”进行的社会“实践”已经付出了太多、太大的代价。被官方命名的“汶川大地震”,数以万计的同胞丧失了生命,数百万同胞失去了家园。又让我感觉到这句话象是某种“托辞”。地震前的“辟谣”和地震后弥漫的“地震不可预知论”,令人失望。
   逝者已去。我的耳畔,只有空洞的口号。整个救灾过程的程式化,以及之后的表彰、报告等等,一切都如出一辙,没有新意。灾难过去,我们这些炎黄的不肖子孙离祖先的智慧还很遥远。
 
中国现行教育的套娃现象
                                
   在旅游区我买过一个纪念品----套娃,一个大一点的娃娃里面套了个小一点的娃娃,一层层套下去有几个娃娃。
 
   回家之后,它让我联想起我曾受过的教育。我从小受到的是“分数第一”的应试型教育。在这种体制下,我们几乎没有真正属于自己的时间和空间,每天只是被动地学习再学习。孔子是说过:“学而时习之,不亦悦乎?”但孔子讲的是主动快乐地学习。
 
  这样年复一年,多数学生成了老师复制的一个小一点的套娃,他们现在又在复制下一代。于是,我们民族和政党的智慧就越来越小,要么更加崇洋媚外,要么盲目自大。这种教育用人体制下,我们民族永远不会诞生拥有智慧的知者;我们的执政党手握真理,纵然天天“解放思想”,也不会产生伟大的人物。</STRONG>
 
智慧在民间,在我们传统文化里</STRONG>
 
  翻开《周易》坤卦,六二爻辞上说:直、方、大、不习,无不利。“习”指的是“习故”,指不去沿袭前人,走自己的路。《商君书》里主张变法的公孙鞅也说:“常人谙于故习,学者溺于所闻”。
  
  一个民族,不能诞生能带领整个民族前进的先知,而沦为二流民族。
  一个政党,不能产生世界级的伟大人物,逐渐小市民化,从而丧失方向。
 
  2008年爆发自美国的金融危机,使我深刻体验到了西方海洋文明的另一面——短见与傲慢。一天晚上,
我作了个梦,梦见我搭错上了一班列车,它要带我沿着我不想去的方向走很远,我于是想方设法离开了那列班车,返回到了原来的站台。这是《易》“复”卦之象,上卦为“坤”(地),下卦为“震”,识道的君子“反复其道”。老子说:“反者,道之动也”。
 
  我想在东方的河川大地文化中寻找我要追寻的“智慧”,那个老子曾说过的,几乎被我们这个时代湮没了的“道”。老子说:不出户,知天下;不窥牖,见天道。这是否讲的是人的“感知”功能呢?作为万物之灵的人类,其与生惧来的感知功能,随着社会的变迁而丧失怠尽。我们沿着一条条河流溯游而上,追寻东方的“天人感应”。
 
君子和而不同
 
  “和谐”一词根植于中国传统文化,是具有生命力的,是东方知性的回归。在“和”的氛围里能够滋生智慧,是知者论道理想场所。
 
   我很欣喜地看到国家建设“和谐社会”的提法,“和谐”是个中性词。这说明我们目前的执政党,日趋理性和成熟。我也把这看作是对传统的回归,可以说,自十九世纪西学东渐以来,我们国家,从政府到民间的一种自觉的回归。
 
  但这次回归不是复古,是对传统文化的再认识。这一次,我们的国力强大了,相对民族的自信力有了提升,相信凭我们祖先的文化基因,会激活我们心底的智慧。
 
 文化溯源问题
 
   “文化”一词的影子最早见于《周易》贲卦,《彖》曰:(圣人)观乎人文,而化成天下。南朝王融《曲水诗序》:设神理以景,敷文化以柔远。
 
   可见,中华民族是圣人“教化”过的民族,而这里的“教”指的是“礼教”,而不是“宗教”。不是用宗教来愚弄人民,而是用自己的操守和德行去熏染,去移风易俗,是“文化”。所以狭义概念的“文化”应该是华夏文明所特有的。
 
   现在有学者提出文化溯源要追溯到战国诸子百家时期。但我个人认为,应在沿着战国诸子百家而上,再向上追溯到夏、商、周时期。尤其是有着八百多年历史的周朝。
 
 那么,有两部书是值得关注的,一部是《尚书》,另一部是《周易》。
 
  在《尚书》中有这样一段记载:禹治水成功后,舜帝要传位给禹,禹谦辞道:那么,就一个个功臣来占卜,看谁的卜兆最吉就由谁来接位。
 
   舜道:禹!我们占卜公事,是由于先心有疑难掩蔽,
         然后才去请问大龟的。现在我的意志早已先定了,   
         并经征询众人的意见都一致赞同,相信鬼神必定依从,
         龟筮也必定是吉了。占卜是不会重复出现吉兆的,用不着占卜了。
 
 《尚书》:朕志先定,询谋佥同;鬼神其依,鬼蓍协从;卜不习吉。
 
  比起现在的玄学家和“预测大师”,舜是英明的。
 
龙门山脉的大地震是大禹在召唤
 
  2008年是中华民族的多事之秋,也是考验我们民族智慧和凝聚力的时候。
 
  这次大地震,发生在全民族期盼奥运的前夜。回顾整个抗震救灾的全过程,我们仿佛又看到了似曾相识的画面:解放军战士不顾一切长途奔袭到灾区,而对那里的情况却一无所知。如同1998年迎战长江洪峰的场面一样,波澜壮观。
 
  想到这里,我的眼前浮现出一幅4000多年前的远古画卷:由诸部落首领推举出的治水能手——大禹的父亲鲧,带领着各部落迎战洪水的场面,想必那一定是个英雄辈出的时代。可最终,性格耿直的鲧被舜帝放逐在羽山,最终以鲧的悲剧结束。
 
  鲧时代的结束,是华夏民族智慧之光出现的前夜。
 
  一个伟大人物的出现,改变了我们这个泱泱大国的命运,他是鲧的儿子禹,被后人称之为大禹。
 
  下面是《尚书》中关于大禹治水的记载:
  帝舜说:来,禹!也讲讲你治水的好意见。

禹道:当年我奉命治水,但见洪水滔天,浩浩荡荡,包山上岭,
      天下的民众被弄得昏头转向,眼看都要淹没到大水里去了。
      我所到之处,水路乘船,旱路乘车,遇到池沼地带就在上面
      搭木板踩过去,遇到悬崖峭壁互相用绳索牵引攀登上去。
      在山区,我们随山砍树,开通道路,跟益配合,
      向民众进言,教他们上山猎取鸟兽来充饥。
 
禹又说:凡是专心致志于你所要达到的目标,
        能够洞察机微而又思虑通达,
        对你的规谏总是刚正不阿的,
        这种人不动则已,
        一动就能顺应民众的期望。
        你用这样的臣工来承受上天的眷命,
        上天一定会不断赐你福祥的。
 
   就这样,大禹把“汤汤洪水”的泽国,治理成了九州之内皆可宅居的富饶之地,他的智慧惠泽华夏文明数千年。然而,大禹治水的整个过程现在看来却平淡无奇。
 
  孔子说:禹,我对他没有批评了。他自己吃得很坏,却把祭品办得极丰盛;穿得很坏,却把祭服做得极华美;住的很坏,却把力量完全用于沟渠水利。禹,我对他没有任何意见。
 
   2008年发生在四川龙门山脉的大地震,我的感觉是大禹在召唤我们。我们是大禹的后代,我们生活的富饶的中华大地,是他四千年前心血和智慧的结晶。
 
治水 治人 治天下</STRONG>
 
 </STRONG> 纵观大禹治水的整个过程,是华夏文明统一观念的形成的过程。
  大禹父亲鲧治水的时候,九州大地尚未统一在华夏部落之,各个下小部落各自为政,“以邻为壑”,无法统一规划治水,这才是鲧治水失败的主要原因。大禹治水的同时,加强了华夏部落联盟,基本实现了中原地区的统一。
 
  禹对舜说:
           通过平治水土,最后终于辅助你把侯甸绥要荒这五服的区划确定下来,
           扩地达到方圆五千里。
           在工程进行中,每州都动员组织了十二个师,共约三万余人工。
           从内地直到四海,按福立长,东南西北四方各举五个贤能的邦君为方伯。
           现在各邦君和方伯都能履行自己的职责,建立巨大的功勋,只有三苗顽固不化,
           不肯参加平治水土的工程,
           那一带地方至今还没有做出什么成绩来,帝,你可得要多加关注啊!

</SPAN>
 
   我写下了这篇祭文,纪念大禹。
 
2008年汶川大地震 大禹祭文</STRONG>
 
                   禹之祭
 
   禹是鲧的儿子,他是鲧不死魂灵的寄托。

   禹深深地敬畏他的父亲,只有他的放逐和牺牲,才能改变这个王朝的命运。
按照古人的思维习惯,三川之震,是苍天要抛弃这个王朝。

   禹非常理解父亲鲧当时的做法,天灾突然降临,山崩河塞,洪水溯涧江而上,很快淹没了他的家乡
(今北川禹里)。鲧率众迎着洪峰而上,及时堵住了洪水,他挽救了更多人的性命,却未能挽救他自己。

   舜帝把对鲧的愧疚,转移给了禹,他相信禹的智慧和才能 —— 十倍于他的父亲。禹知道,治理眼前的汤汤洪水,非朝夕之功。他知道可怕的不是灾难,而是人们在灾难前的麻木和灾难后的惊慌和无所事从。
禹的做法是:平时若灾时,灾时若平时。他忠于这个王朝,也忠于这个国家。

   舜帝把驭众用的玄圭传给了禹,禹于是会盟诸侯于会稽山,并对苍天发誓:予决九川,距四海</STRONG>。</STRONG>
 
度过灾难,不仅需要精神,更需要智慧</STRONG>
 
 </STRONG> 在余震下,地震灾区开始了灾后重建。一些地方官员“明知不可为而为之”。
 
 </STRONG>(注:本书正在编写中,希望有更多学者和朋友多提宝贵建议,平等交流,勿恶意诽谤。)
 
序(初稿)</STRONG>
 
思想,行走天地之间</STRONG>
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5/13/2009 10:24:00 AM [美食-旅游] 分享

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5/13/2009 9:28:00 AM [] 分享

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