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《道德经》详细14章 视之不见 （网上搜集转帖） 视而不见，名曰夷①；听之不闻，名曰希②；搏之不得，名曰微③。此三者不可致诘④，故混而为一⑤。其上不徼⑥，其下不昧⑦，绳绳兮⑧不可名，复归于无物⑨。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍⑩。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有⑾。能知古始，是谓道纪⑿。 译文 看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩，无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。 注释 ①夷：无色。 ②希：无声。 ③微：无形。以上夷、希、微三个名词都是用来形容人的感官无法把握住"道"。这三个名词都是幽而不显的意思。 ④致诘：诘，音ji(阳平)，意为追问、究问、反问。致诘意为思议。 ⑤一：本章的一指"道"。 ⑥徼：音jiao（上声）。清白、清晰、光明之意。 ⑦昧：阴暗。 ⑧绳绳：不清楚、纷芸不绝。 ⑨无物：无形状的物，即"道"。 ⑩惚恍：若有若无，闪烁不定。 ⑾有：指具体事物。 ⑿古始：宇宙的原始，或"道"的初始。 ⒀道纪："道"的纲纪，即"道"的规律。 引语 本章是描述“道”体的。在第六章和第八章，分别以具体的形象——山谷和水，来比喻道的虚空和柔弱。本章以抽象的理解，来描述“道”的性质，并讲到运用“道”的规律。在这里，“道”即是 阅读全文>> |
</STRONG></STRONG> </STRONG> </STRONG> </STRONG> </STRONG> </STRONG> </STRONG> </STRONG> </STRONG><img src="http://i3....阅读全文>> |
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2009年04月29日 作者 美女人体艺术 这几天的状况有点乱糟糟，其实倒是没发生什么事情，主要是心理上的。而心里是最广阔复杂的地方，海阔天空也没他辽远。有些不敢触及它，担心哪时会心灰意冷，什么都不爱了。 于是，现在很关心浅显的小幸福，那些没棱角看起来温润的东西，我都会多看几眼了，什么个性、叛逆的那些，已经厌恶他们虚张声势毛手毛脚。海纳百川讲的其实该是没宽容就多一点宽容，还不忍让就得学着忍让，我得明白这个。已经是四月的尾巴上，说什么四月是最残忍的季节，也不过这样了。日子过的很平常，淡如水，淡如空气，时间静静消逝，你可以说灰飞烟灭，只是没必要说的那么惨烈。形而下的生活，形而上的思想，而思想少得更可怜才适合生活，人人都这样，我也这样。风轻云淡就是风轻云淡，犯不上想阴晴不定人生叵测的那些。 今天看到一群小孩子在小区的花园里面玩，花园——这样说起来很好听，不过其实就是栽了些不死不活的花，还有几颗柳，几座掉渣儿的石灰假山，一面泛着绿泡泡有时还要飘上死鱼的小湖，然后就没什么了。（呵呵，其实也许也没这么差劲）他们玩得倒是很投入，过家家呢。有两个小男孩，一个小女孩，小女孩长得极其一般，眼睛很小，眯眯着， |
