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男教师酷爱穿裙子被学校停薪留职(图)
2009-03-09 10:24:32 来源: 南方人物周刊(广州) </SPAN>
核心提示：从上世纪90年代起，西方那些在性和性别领域的越轨分子(同性恋者，双性恋者，易装者、虐恋者等)开始自称为“酷儿”。曹靖作为“酷儿”，却在生活中屡屡受挫，婚姻和事业都面临重大危机。然而坚持“酷儿”才是他的生活底线——酷儿到底。
2008年10月15日，拍摄于北京帽儿胡同 酷儿曹靖：爱穿裙子的男人
南方人物周刊3月9日报道</STRONG>
他有着高大的身躯、低沉的嗓音、很有魄力的举止，还有一双粗糙的手。大声朗读德语的时候，像极了一位战士，英气逼人。只是，他平素最常见的装扮——一袭拖至脚踝的白裙，加上胸前艳光流淌的红丝巾——屡屡让观者侧目。他很痛苦，连幼儿园小朋友都会知道的问题，他迄今没有答案：为什么这个世界上的人不是男人就是女人？为什么只能男穿裤子、女穿裙子？为什么只能男女结婚，而不可以男男或者女女？ 他也很可怜，他一度被视作异类。为此，他失去了职业、没了家庭，靠600块一个月的补贴在北京生活。每到上街时，他遭遇的总是路人的斜眼、口哨和耸肩，这些表情代表着嘲笑、蔑视乃至恐惧。 对他“最好”的永远是女装店的老板，他们会不厌其烦地为曹靖介绍“既便宜，又漂亮”的裙子；他们关心的是又一件大号存货被买走了，至于谁买的，无所谓。有时，看着曹靖提走中意裙子的背影，那些店里的人会迫不及待地掩面而笑。 直到 2000年的一天，曹靖逛书市，看到了一本社会学译著——《酷儿理论》，到那一刻为止，他才找到了让自己困惑的根源——在译者李银河笔下，他被描述为“酷儿(英语单词Queer的英译)”。 曹靖并不认为自己很“酷”，他甚至觉得，世界上每一个人都该是“酷儿”。 婚姻</STRONG> 一直到结婚前，曹靖都没敢穿裙子。1963年出生的人，听着文革的号角长大，毕竟还不敢无所顾忌地冲破禁忌。 即便如此，曹靖还是会与别人有些不同。上班时，他喜欢穿一件白色或粉色的紧身衣，一条艳色裤子，紧贴双腿那种；还喜欢花哨的饰品，这一点让他所在的学校——北京市国子监中学颇为反感，学生也觉得老师“怪怪的”。在中学男教师清一色的衬衣西裤装束中，这个人很是刺目。 1999年，“桃花运”来了，别人给他介绍了一个年轻貌端的大姑娘林菲(化名)，她在军队出版社上班，知识分子家庭，结婚以后还可以分一套房子。男大当婚，对一个父亲很早去世、母亲独居多年的家庭而言，更是如此。朋友每天撺掇，老母终日 阅读全文>> |
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当改革穷途末路，便出现了革命！ 雷颐 中国社科院近代史研究所研究员 发动辛亥革命的 “革命党”无疑是激进的，然而，开始只是人数极少、原本很难成气候的革命党，最后竟能一举推翻清王朝，结束中国几千年帝制，确实出人意外。这种天翻地覆之变当然有许多深刻的政治、经济、社会的原因，其中还有一点或许不那么深刻、但也不能不注意的原因，就是清政府实际上是“制造”了革命党。 自1894年夏，孙中山上书李鸿章阐述自己改革观念被拒后，立即走上了激进的革命道路。1895年底，他发动的“广州起义”尚未正式发动便被镇压，用他自己的话说，此时“风气未开，人心锢塞”，“举国舆论莫不目予辈为乱臣贼子、大逆不道，咒诅谩骂之声，不绝于耳”。1900年底，他又发动了依然以失败告终的“惠州起义”。不过，5年之后，舆论开始有所变化，已“鲜闻一般人之恶声相加，而有识之士，且多为吾人扼腕叹惜，恨其事之不成矣。前后相较，差若天渊。”此话很可能有夸大之处，但同情革命党的较以前多了不少，却是事实。因为在这5年中，清政府不是越来越开明、宽容，反而越来越愚昧、专制：血腥镇压了温和的维新变法，又为了慈禧的一己之利而以全民族的灾难为代 |
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三低男（日语：三低，さんてい</SPAN>）指的是现今日本女性流行的择偶条件，也就是低姿态、低风险、低束缚的男性。此一词相对于过去日本泡沫经济时期（1980年代）所崇尚的三高男，即高学历、高收入、高个子的对象。 三低择偶条件</SPAN></STRONG> 低姿态（日语：低姿勢）：指的是“レディーファースト”，或“  dy
first”，也就是“女性优先”，换句话说就是不能“大男人主义”，必须能真诚有礼的对待女性，尊重女方。例如“电车男”般纯情又体贴的男性。低风险（日语：低リスク）：指的从事职业的风险低，也就是有份正当又安定的工作，而且不会任意辞职者。比如：教师、公务员、上班族等薪水不高却经济独立的职业。 低束缚（日语：低依存）：指得是不约束女方，而且家事与个人庶务都不依赖妻子，并能互相尊重双方的生活。也就是在生活上能各自独立，家事与育儿能共同负担，双方均可以安心从事自己的事业。 起源</SPAN></STRONG> 传统日本一直是男尊女卑的社会，男性以“唯我独尊”作为女性结婚对象的理想类型， |
