太极拳论
　　太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力日久，不能豁然贯通焉。
　　虚领顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。
　　斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋御众之形，快何能为。
　　立如秤准，活如车轮，偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟而。欲避此病，须知阴阳；粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳；阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。
　　本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里。学者不可不详辨焉。是为论。
　　《太极拳论》解
　　王宗岳是清乾隆年间的山西人(故称山右) 。1792年他在河南洛阳教书，1795年在河南开封教书。他的武术著作有《太极拳论》一篇，解释长拳和十三势内容的残稿一篇，修订了《打手歌》一篇和《阴符枪谱》，共四种。
　　《太极拳论》 以太极两仪立说;解释"十三势 "以八卦、五行立说;《阴符枪谱》以阴符立说。阴指暗，符指合，故阴符意为"静处为阴动则 符"，正如阴符枪法的原则"静如处女，动如脱兔"。
　　王宗岳少年时读过经史，也读过《内经》《道德经》及兵法等书，兼通击刺之术(击剑、刺枪)，枪法最精。
　　《太极拳论》 实际上是概括性很强的总结推手经验的论文，它所依据的理论是我国古代哲学朴素的阴阳学说，"一阴一阳之谓道"，以此作为太极拳的基本理论，就使太极拳在广泛流传中不致练成刚拳、硬拳，也不致练成柔拳、软拳，而是大家公认的有柔有刚、刚柔相济。这应该说是《太极拳论》的主要贡献。
　　下面，对《太极拳论》逐句逐段试作解释。
　　(一)、 "太极者，无极而生，阴阳之母也"
　　所谓太极，古人"谓天地未分之前，元气混而为一，即太初、太一也" (《易系辞》)。这是我国古代的天体演化论，把太极形容为混沌初分后的阴阳两气，而混沌未分的状态为"无极"状态。也有人解释"太极" 是屋中最高处正梁的中心，意为最高、最中心的东西。
　　(太极图)呈圆形，内含阴和阳两个半弧形的类似鱼形的图案。太极拳采用这个名称，象征着太极拳是圆转的、弧形的、刚柔相济的拳术。
　　‥无极而生" ，周敦颐 (1017一1073)所著《太极图说》说:"无极而太极，太极动而生阳，动极而静;静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。
　　……阴阳一太极也，太极本无极也"。王宗岳说: "太极者，无极而生"，是根据《太极图说》而立论的。
　　‥阴阳之母也"意指阴阳两气包含在"太极"之中，所以说"太极"是"阴阳之母"。
　　(二)、 "动之则分，静之则合"
　　古人认为太极是一个混圆体，包含阴阳两气。动时这个混圆体就起变化，分阴分阳，所以说太极生两仪，亦即"动之则分"。静时仍然是一个混圆体，阴阳变化虽然相对静止，但阴阳的道理完全具备，所以叫做"静之则合"。
　　上面五句话，讲的是太极拳的理论，下面就根据这种理论来阐明太极拳推手的要领，方法。
　　一说太极拳创造于清初十七世纪六十年代左右，创造人是明末清初河南温县陈家沟人陈王廷。（此说法相信张三丰是虚构人物。）他写的太极拳的原始理论《拳经总歌》有: "纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依"两句话，王宗岳据此进行了发挥。
　　另一说太极拳是武当道人张三丰所创，学习太极者皆视张三丰为祖师。历史上是 阅读全文>>