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网友为邓玉娇---“玉娇龙”立传写诗！(2009-05-17 08:45:09)</SPAN>
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分类：人生随笔
网友为邓玉娇---“玉娇龙”立传写诗！</STRONG></SPAN>
新浪网友：</STRONG></SPAN>
2009-05-16 21:34:40</STRONG>
世说新语--鄂西巴东邓氏女 国朝60年5月10日夜,鄂西巴东县小吏邓贵大,黄德智及余从聚饮于某青楼。饮至酣时，洽逢侍女邓氏过,黄欲与之欢。女正色曰:"妾虽委身于青楼,不过充浆缝之役而养双亲 ,非风尘女也。"黄恚曰:"此青楼,所来皆妓也,汝待何为?"。邓挺步曰:"欺爷等无银欤?"，遂出银锭数枚，前叩其颅，貌藐且狎。 女怫而走,邓强按之床,女起,邓复按之，其势迫矣。女怒,忽出细刃刺邓项，复再刺者三，从者大惊。黄欲夺其刃,女伤其臂,余从皆不敢近也。 众延医来,而邓已死矣。女自投官.合村大噪,誉为奇女子。官亦躇不能谳。 挺庐主人赞曰:邓氏乃弱质女流耳，处虎狼之侧，嗤阿堵之诱，复有聂隐、红拂之勇，岂 |
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京都静源 于 2006-12-22 10:04 AM 发表：楼 主 中国与当今千禧年主义--太阳底下的一桩新鲜事 史华慈 林同奇、刘唐芬译 林毓生校订 千禧年主义能否拯救全人类？新兴物质主义与消费主义能否化约为全人类共同享有的人文资源？史华慈教授在他的遗笔中提出深重的忧思。（本文在大陆属首次刊载） 关于当代中国最为显而易见的评论之一是：中国实在没有理由为了当今西方的千禧年主义(millenarianism)而感到兴奋。如果"千禧年主义"指 的是：按照基督教历法，以一千年为单位，相信在其结束的时候，整个人类处境将有一次末世救赎的转化(an apocalyptic transformation)，那么各自有其历史背景的中国人、犹太人和回教徒，实在没有理由要在刚刚过去的这一千年的历史结束之时，去发现任何特殊意 义。 当公元第一个一千年末或第二个一千年开始的时候，正值中国文明的高峰。如果我们可以在某种程度内于中国的高等文化或大众文化中找到末世救 赎论的倾向，那么，这些倾向是佛教或道教关注的焦点。它们与特定的历法并无关系，而是用"劫"（kalpas）这个印度精神传统的词汇来说的。"劫"可能 延续 |
