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峇峇娘惹</STRONG> 峇峇娘惹（或称土生华人/侨生）是指十五世纪初期定居在满剌伽（马六甲）、满者伯夷国和室利佛逝国（印尼和新加坡）一带的中国明朝后裔。峇峇娘惹也包刮少数在唐宋时期定居此地的唐人，但目前没有来源证明唐宋已有唐人定居此地， 所以一般上峇峇娘惹都是指大明后裔。这些唐宋明后裔的文化在一定程度上受到当地马来人或其他非华人族群的影响。男性称为峇峇，女性称为娘惹。六十年代以前峇峇娘惹在马来西亚是土著身份（Bumiputra)，但由于"某些"政党政治因素而被马来西亚政府归类为华人（也就是马来西亚华人），从此失去了土著身份。 峇峇娘惹今天在马来西亚宪法上的身份和十九世纪后期来的“新客”无分别。 这些峇峇人，主要是在中国明朝或以前移民到东南亚，大部分的原籍是中国福建或广东潮汕地区，小部分是广东和客家籍，很多都与马来人混血。某些峇峇文化具有中国传统文化色彩，例如他们的中国传统婚礼。 峇峇人讲的语言称为峇峇话，并非单纯的福建话，在使用汉语语法的同时，依地区不同，参杂使用马来语与泰语词汇的比例也随之不同。 有些受华文教育的华人也称那些从小受英式教育的华人为“峇峇”，这个用法有藐视的意思，表示此华人已经数典忘祖或者不太像华人了。此外，当地的闽南人亦有句成语叫作‘三代成峇’，根据这句话的定义，所有在马来西亚出生的第三代华人也都成了峇峇，但这句话没有藐视的成份，只是意味到了第三代华人，由於适应当地的社会环境的原故，其文化难免带有当地色彩。 此外，峇峇亦特指一个自称并被称为“峇峇”的华人族群，也就是今日在马六甲以及马来西亚独立前在槟城和新加坡的峇峇，峇峇华人讲马来语，他们也自称为“Peranakan”——马来语中“土生的人”，故“Cina Peranakan”即土生华人， 这一词本用来识别“峇峇人”与“新客”——也就是从中国来的移民。 在19世纪的马来半岛，这样的分别很明显也很重要，“峇峇”是土生的，而“新客”是移民，两者的生活习惯和政治意识不太一样。虽然现在的马来西亚华人大都是本地出生的，可是“Peranakan”一词已成为“峇峇人”的专用自称。 在今天的马来西亚，一位马来西亚华人娶了一位马来人为妻，他们的儿子也不是峇峇娘惹，是混血儿。峇峇娘惹可谓当世产生的特殊民族。（*特别注明： 马来西亚华人娶/嫁任何一位马来人就必定要改用阿拉伯姓名，例：某某 bin Abdullah 和皈依回教。) 娘惹文化既有马来族文化影响（如：膳食、衣饰、语言）也有华人传统（如：信仰、名字、种族认同），形成独有的综合文化。值得一提的是，新加坡航空空姐身上穿的制服，就是娘惹女装的baju kebaya，脚上穿的嵌珠拖鞋是娘惹女鞋 Kasut Manek。 新加坡土生华人文化区——加东 Katong + 如切 Joo Chiat</STRONG> 新加坡加东和如切一带，原是土生华人的聚居地，极富特色，虽然因为时代变迁，这批“原住民”搬的搬，走的走，浓郁的土生华人生活气息不复存在，但走在东海岸路上，还是可以找到昔日的回忆、过去的痕迹。 这里记载了新加坡土生华人的繁衍历程，土生华人马来语称 Peranakan，指的是从 17 世纪来到马来群岛定居的华人后裔。汉文化、马来文化和一些来自葡萄牙、荷兰、英吉利、泰国、印度和印度尼西亚等文化的影响因素经过充分融合，形成了土生华人文化。随着时代变迁，这一群体文化保留了汉文化中的节日和传统，同时又体现出马来文化在饮食、语言和衣着方面的深刻影响。 特别是沿着加东广场往东走，直到教堂路的圣家堂，短短不到5分钟的路程，两旁竟有不少的土生华人餐馆，特别在如切路和东海岸路的交界处，就刚刚新开了3家店，分别是金珠肉粽、Rumah Bebe和Saint Francis，都有浓郁的土生华人特色。 金珠肉粽包裹着旧时女性持家的艰苦 金珠肉粽店是一个可以吃到传统娘惹粽的地方，咬在口里的不只是一个民族的文化，更是一个时代的缩影，随飘香的粽叶层层拨开，令人悠然神往。 金珠肉粽远近驰名，已有45年历史，故事要从新加坡战后40年代末开始，12岁的李金珠从娘惹祖母那儿学来传统的自制娘惹粽窍门，每年端午节，就帮忙祖母裹粽卖粽。 李金珠结婚后，成为4个孩子的母亲，家里经济拮据，为了帮补家用，她开始包粽来卖，就在路旁大树下、自家的锌板屋门前摆摊。就这样，金珠肉粽一传十十传百，买的人越来越多，李金珠也从艰辛的日子中一步一步熬过来。 今天，金珠肉粽已经开有6家分店，东海岸路是最新一家，除了香闻十里的肉粽，也售卖地道的娘惹式咖哩鸡、亚参鱼、沙爹串、鲜鱼 阅读全文>> |
 Michael 发布于： 真的很好听 ! 唱的很好听 ! 以Ewan为荣 ! 说说感想吧! 男 天秤座 居住地：费城 查看资料 生活 影评 电影 bradley COOPER 2012 美国 ewan 跳舞 |
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我曾看过一则日本人的预言，出口王仁三郎(生於1871卒於1948)的《灵界物语》第一章提到「当天上显现王星，地上学者与智者惊叹时，天国的政治将会移至地上。由於接近了仁爱之神的神政，这就是所谓三千世界更新、重建的开始。」也许跟推背图52象有关？或跟玛雅预言有关？总之，这句话：王星显现将会让「地上学者与智者惊叹」不知道是什麼意思…「乱世之后，世界将会进行大整肃，不朽的神国即将出现……」节录自《神灵界》大正八年七月十五日(1919年) 现在研究玛雅的应该是把研究放在2012年12月13日~23日之间，并注意2012年12月21日AM11:11分(格林威治时间)左右有个银河系咬尾巴的巨蛇Ouroboros，之前我看了诺氏预言后又看了Mercurius、Hermes………数字意义……，最后才看了Ouroboros...12月21日(阴历11月初9)20:16分戌时即冬至时刻 《推背图》的最后一象 《推背图》的最后一象："终者自终，始者自始" 《推背图》的最后一象为第六十象，提纲携领式地对他所预言的历史做了个总结，提出了"历史的演变由天不由人，一切都已预定好"的思想， 《推背图》在这里强调，万事由天不由人，万事已由天定，事 |
