Al9879
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[上篇]边缘化生存</STRONG> 紫藤架下，姚承光稳扎马步，与一名胳腮胡子来回几番推拿之后，只见他劲贯右掌，迎胸挥出，说一声“去”，对方霎时被击出，踉跄倒退数步方止。 这是北京一个周末的早晨，“意拳”第三代传人姚承光领着一帮弟子在东直门内南馆公园练功。过去的14年间，南馆公园一直是他们“专属”的练功场地。这是姚承光为他一手创办的“宗勋武馆”找到的唯一一个不需付钱的练习场地。 天气不好的时候，他们会在朝阳门内南小街北竹杆胡同的一所住宅里练功，那是武馆的本部——一个面积不超过70 平方米的两居地下室。房间里摆着架子床，挂着沙袋，长住着几个全日制弟子。只有不到20平方米的客厅可以用来站桩和格斗演习。这个武术世家，全然不像外人所想象的那样高堂敞宇。 《南风窗》记者 章剑锋 发自北京</STRONG> 武术变“舞术”</STRONG> “我们走在自生自灭的道路上，需要自谋出路。”姚承光说。他自幼习武，父亲姚宗勋是中国现代拳学界的大师级人物，民国年间曾追随当时的武术名流、“意拳”创始人王芗斋修习拳术。14年前，姚承光决心继承父亲的衣钵，在北京开设武馆。他用已故父亲的名字命名自己的武馆。 一开始就很艰苦。姚承光那时还是北京电车公司的一名售票员，白天忙工作，晚上收工之后传习拳术。当学员数量有所增加，姚承光决定以授拳为业。他辞去电车公司的工作，并腾出了北竹杆胡同自家那套地下两居室，作为授拳的固定场所。直到现在，一家人还在外面租房子住。 开武馆有两个目的：一者要传承祖业。为此他收了几个较为中意的入门弟子，这些人统统都是给他磕过头、敬过茶的，叫他师父；二者要发扬意拳。为此他是广收学员，来者不拒，收费教学，学学停停，兴尽即散，叫他师傅。 如今看来，传承祖业的目的，姚承光差不多已经达成，起码能够保证不会后继乏人；至于发扬拳术，可能还差着好几截呢。20年来，虽然他也一直不停研习揣摩，授艺授出了国门，但起色不大，穷一己之力，只能算是小打小闹，做不成气候。 传统武术流派目前大都面临这样的窘境，在小圈子里，只能保证血脉不断，放大了来看，姚承光们所谓的“国之瑰宝 ”，只在民间一片小天地里演绎，没有市场，迈不开步。 “有什么办法呢？”贾兴安说，“我们只能人尽其力。” 贾兴安也是个传统武人，他的祖父是形意拳名家，1949年在北京开办“兴武国术社”，“文革”期间关停，这一停就是半个世纪。2006年，兴武社复社，贾兴安出任社长。 与姚承光相比，贾兴安的处境更坏些。只持有相应的批准文件，却没有固定办事地点。3年以来只招到50多个学员。一个简单姿势就需要练上几个月，极容易令年轻人崩溃，一些人坚持不下来，中途就跑掉了。 “这得坚持，又不是两三天就成的事儿。”贾兴安说。 他身边现在也有那么两三个弟子，跟着他已有3年之久，后来成了兴武社的骨干。 他自己清楚，需要改变策略来稳住阵地。针对那些浮躁的学员，他缩短了基本功的练习时间，然后尽快让他们进入实战技击阶段，这样才能捕住他们那贪功冒进之心。 不过总体来看，他和他的同行一样，一直是在惨淡经营。这可能是客观环境使然，他们也许再也难以赢回那个曾经属于他们的时代。 遥忆民国时期，北京等大城市里国术馆林立，定期不定期都会有很多国术比赛，公开对擂，武风蔚为壮观。民国之后的一轮“去武化”思潮，令热潮不再。 武术通常包含两类特质，一是练，一为养。练即实战技击，养即修身养性。所谓“去武化”，即将武术之中的“擒拿格斗”成分尽数剔除，转而单独张扬修身养性功用。建国之后一段时期即是如此。“文革”时则出现所有武术社团被清扫殆尽的现象。 眼下，中国武术界的“去武化”迹象依然明显。通常可见用于表演和健身的一类套路化、架子化动作即是如此。而这也正是目前官方致力于投入和培育的，但却遭到传统武术人的嘲笑，他们管这叫“花拳绣腿”。 “花拳绣腿”的把式愣是被扶持成为中国武术的代表，由此导致传统武术的压抑和发育不良。由于不受重视，无人整理、发掘与改良，随着时代推移，传统武术日益显现出保守、陈旧以及低端化的一面。尽管姚承光等资深武人一致强调，武术是一种文化，但人们往往容易自“传统武术”的字面意义上读出使枪  弄棒的不合时宜。“我们丢掉了很多精髓”，姚承光说，武术很可能最终要被叫成“舞术”。 作为一个被“花拳绣腿”明显压抑着的武人，姚承光很明白，自己和自己所处的传统武术圈与整体社会的发展是脱节的。“我注意到，文化层次高的群体，特别是一些城市白领，非常注重环境。有没有空调？能不能洗澡？要有水喝、有停车位。这些条件我们实在难以达到。” 不合法的综合搏击？ 有什么办法可以改变传统武术当前这种乏人问津、士气萧条的局面？ “武术应在学校体系之内全面推广，成为学生的必修课。”姚承光说，政府必须支持传统武术这样做，中国的学生数以千万计，这会是弘扬传统武术的一个广泛基础。 事实上，目前一些学校的确是这样做的。在一些高等院校的体育课程表之中，能够找到传统武术如太极拳的身影。但是，这类学院之内的武术，仍是舞蹈化和套路化的东西。 “一定要有技击”，贾兴安说。技击是武术最为吸引人的地方。但若要借此复兴，仍需要包装。 早在2005年，美籍华人毕幼宁和毕思安父子就开始在北京打造一个竞技平台，试图把所有武术类别都装进去。这种形式与中国传统武术擂台赛高度相似，他们将这一档赛事安了一个主题，4个字：东方欲晓。毕思安说，“我们希望把中国的武术推广给全世界。” 虽然都是武艺比试，但他们走的是高雅包状路线，因此一直避免使用“武术”的字眼，认为那称谓与街头杂耍没什么两样，拿不上台面。毕幼宁说：“应该叫它综合搏击，是德智仁勇的体育精神和踢打摔拿的体育方式的结合。” 据说，北京市武术院是支持这档赛事的，官方的武术协会也对此表示认同。最开始一些官员需要被说服去现场观看，但现在他们都成了热心观众。不过，目前毕氏父子仍没有解决的一个问题是，在国内推广综合搏击运动的合法性。有很多人认为这项运动“没有规则”，对于参赛选手的安全也表示担心。经过努力，到2007年12月，他们一共举办了10次经过中国武术协会和北京武术协会正式批准的赛事。 这个平台的运作与近代的全国国术比赛性质相近，由全国各地遴选选手参与。如能做成，将再现旧时国术赛事盛况。但毕幼宁说，每一次努力都非常艰难。 目前，在中国只有散打是被官方正式认可的唯一武术运动类公开比赛，而综合搏击则至今未被认可，这限制了他们的发展。他们曾经与一些电视台进行过节目转播权谈判，但真正播出的少之又少，唯一一次是决赛的时候，中央电视台体育频道作了转播，后来也 阅读全文>> |
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安全行车十五想： </STRONG> 出车之前想一想，检查车况要周详； </STRONG> 马达一响想一想，集中精力别乱想； </STRONG> 起步之前想一想，观察清楚再前往； </STRONG> 自行车前想一想，中速行驶莫着忙； </STRONG> 要过道口想一想，莫闯红灯勤了望； </STRONG> 遇到障碍想一想，提前处理别惊慌； </STRONG> 转弯之前想一想，需防左右有车辆； </STRONG> 会车之前想一想，先慢后停多礼让； </STRONG> 超车之前想一想，没有把握别勉强； </STRONG> 倒车之前想一想，注意行人和路障； </STRONG> 夜间行车想一想，仪表车灯亮不亮；</STRONG> 通过城镇想一想，减速鸣号切莫望；</STRONG> 雨雾天气想一想，防滑要把车速降； </STRONG> 长途行车想一想，劳逸结合放心上； </STRONG> 停车之前想一想，选择地点要适当。</STRONG> |
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一、气候</SPAN>
泰国地处热带，所以没有冬季，只有三个明显季节，分别是3月到5月的夏季，6月到11月的雨季，还有就是11月到2月的凉季。每年的平均温度是摄氏28度，最高温度四月份的曼谷可达摄氏38℃以上，但在12月则维持在摄氏25℃左右。所以去泰国旅游，只需要轻便凉快的服装，如短裤和汗衫与T恤，为了防虫防晒，也请带上长衣长裤。 287 x 300 (-115,-0) 二、时差</SPAN> 泰国属于东七区，比中国的北京时间晚1个小时。 三、泰国宗教</SPAN> 泰国是一个以佛教为主要宗教的国家，佛教是泰国的国教，享有“千佛之国”的称号。在泰国，所有的佛像不论大小完好或残破，都奉为神圣之物，建议游客对任何佛像不做出“有欠尊重”的行为。此外，参拜佛寺的时候，不应穿鞋子进入，需要衣着需整齐，不要有大腿与胳膊的裸露。由于佛教的僧侣均被禁止与女士接触，如果希望把东西交给僧侣，则应先把东西交予一位男士由他代...阅读全文>> |
