Suzie0519
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引言 为方便我等学子易于对照和温习杨健侯太极拳的专有名词，故从下列书籍中辑录出专有名词的解释： 1. 汪永泉讲授 魏树人 齐一 整理 《杨式太极拳述真－修订本》人民体育出版社1995年版。 2. 魏树人着《杨式太极拳术述真》人民体育出版社1999年版。 3. 魏树人着《杨健侯秘传太极拳内功述真》北京乐明根科技发展有限公司2000年版。 太极拳内功 神意气是构成传统太极拳艺之内功的三要素。通过符合事物发展规律的途径和方法训练、积储而成内功。太极拳内功蕴藏在拳架之中，主导、催促着形体产生与内功变化相关的动静、开合的运动姿势。这是太极拳阴(内功)阳(拳架)相生，内外相合之基本规律的体现。 神 是自身精神力量的凝聚和积累在行拳和揉手中的体现，由积功日久始得之。惟拳艺进展到中级阶段才对拳中之“神”的运走有所感知。最早是在盘拳过程中意识到的忽隐忽现，进而神的显现对行拳、揉手的帮助非同寻常，令人兴奋而又不可思议。待真正掌握了行拳之规律以后，人的理解力与反应速度会大大提高，处变不惊，应对自然。外在气定神闲，内在聚精会神，可在瞬间与意念、内气的行止相契合，支配调动内功的运走于无形。在行拳与揉手中，“神”所表现出的奥妙与威力超乎想象，生机勃勃、变化莫测。神的运用不受身体内外所拘，亦不受时间、空间所限，能随时随地、随心所欲地发挥其养生和技击作用，不受外物干扰，亦无阻碍。 意 太极拳对意的运用发自内心。所谓“心诚于衷(中)而显于外”之中位于胸部正中、两乳之间。此处亦是中丹田的所在。前人围绕着胸部十字中心这个点在太极拳论中做过许多文章，譬如：“手从口出、手从口收”“发于中、形于外、达于四围”“有心不用何时晓”“运用在于心”等等都指明了心意在太极拳修炼中的特殊地位与重要性。 “意在先”“重意不重形”是初学阶段由用力做势向“意领招出”过渡的思想基础。从一开始学拳就要把学习的重点放在如何用意识引导动作上，一招一式都要以意识引领着形体的运行，从而逐步进入“招中有术”的阶段。 初级阶段： 为“从无意到有意”，必须在松散的基础上“意气”才会出现。意与气是分不开的，气必须由意领而通出，为意在先，即意在前引领内气通出。当一“松”“散”，以意领气通出时为意气引催姿势。 中级阶段：由于认识到“凡此皆是意不是形”，“意”才从感性认识上升为理性认识，进入意的频繁出现阶段，“为从有到繁”过程。 高级阶段：在“意”的频繁出现中感觉到“意”的用途虽多，但彼此的显现、运走皆有着密切的内在联系，表现出极强的共性和规律性。在拳论中提醒学练者要注意“有意确无意、无意出真意’的论述。真意的流露不掺杂人为的贪心与杂念，于意想不到中自然出现。高级阶段为“从繁到简”过程。 气 太极拳中运用的气非指口鼻呼吸之气。惟有修炼到行拳时感觉不到呼吸的运行，才能真正做到内在气息的均细匀长，此气来自于先天，是生命之源的“真气”，也称“元气”。 前辈健侯公就太极拳之气的修炼相应地指出：练拳时要“不呼不吸”。不呼不吸是不以呼吸二气为念练拳，并非摒息闭气。这样在练拳时才不会提着气，使气含于胸部产生气滞。 初级阶段学练内气催姿势时，内气的运行往往夹杂着呼吸之气，是以肌肉的绷张之圆来促内气，长此练习亦得不到真的内气。必须要有“松散”之意的引领，意气相融在体内周流，自己毫无觉察和感触，而自然运行鼓荡，故拳论中有“有气则滞、无气尚刚”的说法。有气是指有呼吸之气的阻碍而使内气的运行不能自然流畅“则滞”；“无气”则是指修炼到没有呼吸之气的搀杂阶段，才能体现到内气的运行畅通无阻之刚强“尚刚”。 中级功：是内功继“松散”进入“通” 的阶段。松是纵向的而散是横向的，“松”比较容易做到，而横向的“散”因受身体条件的限制，有些部位不易做到，致使“松散”不能均衡，“通”也很难实现。例如内气由两胯通向两大腿时即受阻，无论如何也不能通达两小腿，形成大半截练拳。解决这一问题的奥秘是：胯圈松散，使内气向四周通出，形成无边无沿的胯气圈，使双腿亦随之散出范围与躯干几乎相同的气势。这样内气与外气相互融通，形成内气促使、外气引领的一种无形动力，便可在周身上下通行无阻。 高级功：达到“身空、气通”的境界，身空是全无身体边缘的感觉，气在人体任何部位都能直来直往，人体的每个毛孔都能渗入、溢出所需所弃之气体，自身毫无察觉、更意识不到。气在体内外广泛高速地交融，源源不断地提供生命所需的元气，使精力旺盛、气势充沛、一身舒适、万法自通。 太极功要诀 炼神歌诀 心令形运身从心，体内舒松形自停。混沌初澄心定意，沉着转换神自提。 宇气落顶头光释，心中寂然静生形。空蒙之气腹自纳，勃然不懈背光生。 二目炯炯乾坤转，时机奥妙现神通。炼气歌诀 两臂落时身散空，无我无为入化境。正气沉降意气起，手擎内气两旁升。 两手虔接承天露，丹球出现顶凌空。两手拢合丹入腹，浩然之气留正中。 炼意歌诀 身空背融内气生，双手意沿山字行。山字两边领手出，中间一 合身中。 循环不止阴阳转，开合相寓意分明。 (转神、意、气练习方法) 鹄星 神意气用法之一，“鹄”指靶，“星”指靶中心之点。在拳术中鹄星是固定不动的，可以随时出现与消失。鹄星有两种用法： 1.在盘练拳架过程中以拳背中指根处瞄向该靶中间之星，简称“问星”。 2. 鹄星犹如钢绳集束，牵引周身意气似网目般向其汇集，称之“意气集向鹄星”。 茫点 神意气用法之一，又称“空点”。 是在身前空旷之处的一个目标，常凌空运行，于瞬间呈现、瞬间消失，并能向任何方向运走，它的运行轨迹即是意气的流走途径，其显与消即意气之开与合。 注：若直以二目寻找，搜遍凌空也见不到茫点的踪影，秘传之法为视线需自两眼外眦[粤音:寨](小眼角)向身两侧略前方延伸，即二目廓视，茫点才会自然呈现眼底。其奥妙是廓视为开，恢复常态为合，先开后自合。于一开一合中自然呈现出茫点的反射。 三关(尾闾关、夹脊关、玉枕关) 高级阶段全身已松散成圆球状的气势轮廓，故不再强调三关在体内的位置。三关的运走方式大致分为四种： 1. 三关竖立：意想的三关上端竖起而后微下落，感觉周身意气蓬勃、精神提起。 竖立三关：是以三关的上端竖正三关。 2. 三关前长：先要心中一“静”，随即会呈现意想的三关上端向前上方微长的情景，此时周身会有一种在松弛中自然舒适之感，精神亦为之一振。 3. 三关后撤：意想三关的下端系有一条细绳向后牵拉。其奥秘是要“心中一沉着、再一静”，三关之意方能顺遂地向后运行，牵引身形轻松自如的 阅读全文>> |
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在丹东市地图上，宽甸毛甸子镇响水寺风景区的西南边界的地名叫边杖子，行政区划是宽甸满族自治县毛甸子镇丰裕村1组。具体位置就是这个边杖子，当地人叫老边仗、老边壕，老边墙。当地很多人并不知道这就是辽东古长城和清朝的柳条边。 在辽宁省文化厅登记在册的丹东文物古迹中，丹东市可能有几十处，而毛甸子镇就有两处--古长城（老边墙）和古柳条边（老边帐子）。而且这两处省级文物古迹在毛甸子还汇集在一起，由此可见这边杖子村的文物古迹至少在咱们丹东来说是很少见的，也是有一定的价值的。在研究响水寺的历史时，发现了一个更为有意思的现象，这个响水寺千年史竟全部都和古代辽东长城的历史相吻合，尤显这边杖子古长城和柳条边的重要意义。 看响水寺和长城的历史，有个基本的规律，长城在，古庙在，长城衰古庙毁。其本质就是长城在的时候，就是中原华夏强盛的时期，华夏的威力和影响直指辽东长城内外，而中原文化和文明就覆盖在长城内外，响水寺---中华文化的标志就兴盛，香火就旺盛，庙宇就宏伟。而长城衰，中原华夏就软弱和疲惫，华夏的威力和影响就不能辐射到长城内外，而中原文化和文明就不能覆盖到长城内外，响水寺---中华文化的符号 |
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中国开始对原产于美国汽车“双反”调查了，网上评论众多，看出民意对近来中国屡受反倾销制裁的不满。但仔细分析，这次“双反”调查形式意义大于实际意义，说白了，就是表明中国的一个态度而已，对中美双方的经济都不会产生什么特别的影响。 先不说“双反”现在还处在调查阶段，到底会不会真正征收惩罚性关税还是个未知数，即便是真正征收惩罚性关税对双方也不会有太大影响。 首先看“双反”背景。这是在经济危机余波未了，欧美经济没有进一步复苏的大背景下开始的。欧美等国都视中国庞大的外汇储备为大肥肉，盼望人民币升值来为他们的危机埋单。因此，从轮胎到钢管，各国频频推出贸易保护措施，目的是为了逼人民币升值。而中国肯定不甘心做冤大头，此次出手也是表明了一下中国的态度。 其次从中美两国的经济增长模式来看。美国一直以来推行的是强势美元的货币政策和鼓励消费的财政政策，而世界各国，特别是中日韩等亚洲国家，经济增长过分依靠出口。也就是说，世界各国这些年的经济增长很大程度是靠美国的消费。这些年中美两国作为各自最大的贸易相关国，一直是中国顺差、美国逆差。因此真打起贸易战来，中国受的影响肯定要比美国大。要 |
