Suzie0519
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 《男人就应该对对手狠一点》</SPAN> 可怜的“大竹竿”布拉德利就这样成就了麦蒂的惊世一扣。无论从表情还是从动作上看，麦蒂都是镜头内的四名球员中最“man”的一个。  《干拔可以是乱投也可以是传奇》</SPAN> 请不要总质疑麦蒂对干拔跳投的偏爱，否则这个世界上永远都不会出现“35秒奇迹”。这一刻，没有人敢说这个离着三分线还有两步远就已经起跳投篮的男人是“软蛋”。  《我不做大哥好多年》</SPAN> 这张图片同样出自永垂不朽的“35秒奇迹”，泰勒喜极而泣的扑到麦蒂的怀中，姚明面带桃花地上前挽住麦蒂的胳膊，麦蒂这个扛把子当得很有派头。  《敢不听我的话就别在这混了》</SPAN> 其实早期魔术时期，麦蒂就已经展示出一名球队领袖所应具备的基本素质——唯我独尊。  《我可以很温柔但是我绝对不软》</SPAN> 当然，当老大要恩威并施，看看麦蒂对姚明疼爱有加的样子，难怪姚明总是对“无麦火箭更强论”十分反感。  《谁都别拦着我》</SPAN> 凯尔特人菜鸟比尔-沃克挑衅麦蒂，惹得火箭老大怒发冲冠，如果不是皮尔斯和裁判联合阻止，麦蒂接下来这记老拳绝对不会软。  《斗硬，谁怕谁》</SPAN> 这是火箭与太阳那次著名的群殴事件，麦蒂首当其冲地成为火箭反击的先锋兵，这份胆识绝非“软蛋”所能具备的。  《霸气十足》</SPAN> 如果用一个词来形容麦蒂这记滑翔暴扣，那么“霸气十足”绝对比“玉软花柔”更加合适。  《众星捧月》</SPAN> 詹姆斯望尘莫及、大Z无可奈何、姚明高山仰止，麦蒂这一扣着实拉风。  《初生牛犊不怕虎》</SPAN> 这是麦蒂的首次季后赛之旅，虽然猛龙最终被尼克斯3-0横扫出局，但是麦蒂霸王硬上弓式的单手灌篮却令传奇中锋尤因也要退避三舍。  《谁说我有洁癖》</SPAN> 面对老状元乔-史密斯，麦蒂祭出了职业摔跤中的危险动作争夺球权。看看公牛球迷惊叹的表情，他们恐怕也没有想到这个在篮球场上有点洁癖的男人能够如此不吝啬弄脏自己的娇嫩的身体吧。  《狮吼功》 麦蒂是一名喜欢用怒吼发泄情绪的球员，但是谁曾想到，他的内力居然如此深厚，以至于全明星级大前锋布泽尔也难以招架。  《欲与阿泰试比壮》</SPAN> 敢于用这样野性十足的动作与阿泰庆祝，麦蒂似乎根本不把“野兽”的胸大肌放在眼里。  《老子跟你拼了》</SPAN> 与鲍比-杰克逊相互扭打的那次是麦蒂迄今为止在篮球场上留下的最爷们的片段。  《一个男人的眼泪》</SPAN> 这是火箭在季后赛首轮被小牛淘汰之后，麦蒂潸然泪下的照片。勇敢战斗到最后一刻的麦蒂，谁敢说他是“软蛋”？  《老大，消消气》</SPAN> 自打麦蒂的左肩带上那套厚厚的护具之后，就很少看到他的眼睛能够流露出如此令人胆寒的杀气了。  《用眼神杀死你》</SPAN> 麦蒂其实可以很男人……像樱木花道一样的男人。 阅读全文>> |
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中国有许多无奈和许多无奈的无奈。东海的无奈，南海的无奈，台海的无奈......，加上这独那独的无奈和正闹腾的无奈，似乎我们跟全世界的无赖全折腾上了无奈。世界的无赖远不只三股势力，从最大的无赖到最近的无赖，少说也够得上七八十来股，至少对中国是斩不断理还乱。为什么会这样?我相信这是很多人都在思考和探究的问题，更相信高层也正在思考和探究破除无奈的良策。笔者粗疏，总以为调整纲才有可能迅发于雷霆，合力于朝野，朗朗于世界。正在建设的社会主义和谐社会，正在付诸实践的科学发展观，都需要匹配的内外部环境，尤其更需要戮力同心举举国之力的目标和谐。 发动和依靠群众，曾经是我们克服困难战胜獗敌的法宝，但与时俱进，在颓废与腐败的大合唱响遏行云的中华大地上，群众的主流地位不再。"主流精英"以权力资本与资本权力的两张面孔，交替上演对外屈辱对内残虐的中国式幽默政治折子戏和中国式原罪经济连台剧。法律天平的倾斜无度和道德标尺的无限沦落，使助纣为虐的"精英理论"或成时尚或成工具。人们不再相信善恶的良知，更不寄望于惩恶扬善的良心。发展目标的官民错位，集团利益错位甚至阶层利益对立、种族矛盾加深等等，综合呈现出国家外强中干的娘 |
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郑杭生 中国气派社会学理论的拓荒者(2009-07-10
19:19:00)</SPAN>
郑杭生 社会学会会长 一级教授 和谐社会 洁净精微
分类：社会看点
“在我看来，一个社会中，上层永不松懈，中层永不满足，下层永不绝望，这种社会结构是比较有弹性的。”这是我的导师郑杭生先生论述“社会结构”问题时给我印象最深的一段话。 接着，郑老师对“弹性”和“刚性”社会的关系又给予了极富哲学意味的阐述：“弹性社会”和“刚性社会”这种提法本身，容易给人一种错觉，似乎这两者之间是相互对立的，我们要争取的是“弹性社会”，要消除的是“刚性社会”。其实世界上，既找不到纯粹的“弹性社会”，也找不到纯粹的“刚性社会”。 这，是典型的郑氏表述法，充满了其作为一个哲学家的智慧，也充满了其作为一个社会理论家的圆融。而这一基调，在当年郑老师开创性地把马克思主义社会学定义为“研究社会良性运行和协调发展的综合性具体科学”时，便已经奠定了。郑老师不像马克斯韦伯一样对“主义型政党”充满兴趣并亲自去德国社区参加选举实践，也不像帕森斯那样企图构建一个像数学模型一样的社会学体系，更不像布劳和埃默森一样 |
