+《老子》四十七章--圣人之治（德政）
 
 
原文：
 
不上贤使民（1），不争；不贵难得之货使民，不为盗（2）；不见可欲使民，不乱（3）。
是以圣人之治也，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨（4）。
恒使民:无知无欲（5），使知者不敢，弗为而已（6），则亡不治矣（7）。
 
解：
社会管理如果不能贵贤卑劣，那么想要实现政治平安社会和谐则是根本就不可能的；如果社会管理能够尊贤贵能而不是贵权尊富，那么盗权盗富也就对无知者失去了强盗的意义；如果社会管理的各方面都能够管理私欲而力扬公义，那么政治成功则是必然的事情。
所以道德政治的方法，是想法去除民众的私心杂念，安排好他们的生活；少搞些理想主义，多搞些现实建设。
政治成功的根本是和：要让民众了解人生平安的真正需求，而不要去追求那些不现实的想法和过份的欲望，要让社会的管理者不敢动用民力谋其一已之私欲，这样社会就会安定下来。
 
注：
(1)不上贤使民，不争----上就是尚。使就是用，在此指政治行为，社会管理的人事行为。民，是指所有的人。争，通净（这个用法在春秋的时候是有的，比如鲁国北城的 阅读全文>>