三、      </SPAN></SPAN></SPAN> 受众调查</SPAN>
调查范围：重庆主城区，受调查人数</SPAN>200</SPAN>人。</SPAN>
调查结果：知晓度：</SPAN>80%</SPAN>，知晓人数：</SPAN>160</SPAN>人，调查总人数：</SPAN>200</SPAN>人；</SPAN>
美誉度：</SPAN>35%</SPAN>，赞美旅游地人数：</SPAN>56</SPAN>人，知晓旅游地人数：</SPAN>160</SPAN>人；</SPAN>
形象度：</SPAN>40%</SPAN>，确认的形象人数：</SPAN>80</SPAN>人，受调查总人数：</SPAN>200</SPAN>人；</SPAN>
满意度：</SPAN>50%</SPAN>，对缙云山登山休闲旅游满意的人数：</SPAN>100</SPAN>人，受调查人数：</SPAN>200</SPAN>人。</SPAN>
通过受众调查，我们可以知道，缙云山的知晓度是很高的，这就是说重庆主城的市民对这个地方还是了解甚至熟悉的。因此，对于缙云山这个地方的知晓度工作，我们可以做到恰到好处，不用花太多的精力和人力去宣传它。而从受众调查的另一面来说，它的美誉度和形象度过低，与知晓度不成正比。所以，对于现在的缙云山规划，我们应该把重点放到它的特色性打造上，将其整体形象得到提升。</SPAN>
四、形象替代性分析</SPAN>
1.</SPAN>旅游形象叠加：</SPAN>
（</SPAN>1</SPAN>）北温泉有“温泉故里”之称，它位于北碚区，北濒嘉陵江，南倚缙云山。其前身为温泉寺，</SPAN> 1927</SPAN>年，卢作孚于此创办嘉陵江温泉公园，增建温泉游泳池与浴室、餐厅等旅游设施，其温泉历史悠久，富含丰富的矿物质，水温</SPAN>35 -37摄氏度</SPAN></SPAN>。是弱碱性硫酸盐型优质医疗热矿泉。</SPAN></SPAN>
缙云山的优美风光和浓厚的宗教气息相结合所塑造的独特形象与附近北温泉公园的形象各不相同，旅游者的旅游目的也不一样，将两者结合在一起产生“形象叠加”效果，使该区域整体的旅游吸引力增强。虽然四川峨眉山与之也有类似之处，但空间上存在一定的距离。因此，就重庆及其周边地区来说，优美秀丽的缙云山独树一帜，让人流连忘返。</SPAN>
（</SPAN>2</SPAN>）</SPAN>钓鱼城位于重庆市合川区合阳镇嘉陵江南岸钓鱼山上，占地</SPAN>2.5</SPAN>平方千米。山上有一块平整巨石，传说有一巨神于此钓嘉陵江中之鱼，以解一方百姓饥馑，山由此而得名。曾作为古战场的钓鱼城，其峭壁、古城门、城墙雄伟坚固，嘉陵江、涪江、渠江三面环绕，俨然兵家雄关。</SPAN>
缙云山与钓鱼城位置相近，旅游形象也不相同，因为钓鱼城是古战场，吸引的游客可上升到国际范围内。由此缙云山与钓鱼城可在空间上连成一条旅游线路，使游者既可游览古战场，又可观赏缙云山的优美风景，体验浓厚是养生文化，又是游者一大快事。同一空间范围内的不同选择使得二者结合在一起，可产生“形象叠加”效果。</SPAN>
2.</SPAN>旅游形象遮蔽：近距离范围内暂未发现缙云山与其他景区产生旅游形象遮蔽的现象。</SPAN>
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五、旅游形象定位</SPAN>
 </SPAN> </SPAN>1. </SPAN></SPAN> 缙云仙都淡云烟，修生养性山水间。</SPAN>
解读：重庆是一个年轻的直辖市，生活节奏快，人们工作压力大，而重庆主城区内的旅游资源相对缺乏。缙云山景色优美，空气清新，是人们修身养性的好去处。这就使得它更具吸引力。重庆市区及其周边地区的人们，在一周的劳顿过后，来到重庆的“后花园”北碚，登上缙云仙都，游览美景，住农家乐，吃农家饭。</SPAN>
除此以外，景区内结合了我国的两大宗教“佛教”和“道教”为一体，游人可接受宗教浓厚的文化气息熏陶的同时，对加深了对宗教的认识。人们既可感受佛教的庄严肃穆，又可体验道教的养生文化。鉴于近期内缙云山道家养生文化的兴起，我们也可在缙云山上建设道家养生文化园区。例如我们可以在养生文化园区内建立道家养生博物馆、道家养生学院、道家养生产品开发、道家养生疗养中心，修建道家养生修炼技艺展示中心，发展道家养生旅游，开展道家养生文化节等。</SPAN>
2.</SPAN>旅游形象口号：</SPAN>    </SPAN></SPAN> 灵秀缙云，修养身心。</SPAN>
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