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诺贝尔文学奖的种族歧视 横舟 （诺贝尔，这位理想主义的伟人在1895年时写下有关诺奖遗嘱，对于文学奖他如是写道：“此奖的一部分赠予在文学上创作出有理想主义倾向的最出色作品的人。它由斯德哥尔摩的瑞典文学院颁赠，我特别希望，在颁赠奖金时，不要考虑候选人的国籍问题，只要他是最适合的人选，不必顾及他是否为斯堪的纳维亚人。”） 诺贝尔文学奖发放到今天，已经完全违背了诺贝尔本人的意愿，它已经不再是以人类文学理想主义创作为宗旨的人类文学大奖。它完全成为了西方一些极端分子手里打压东方世界文明的罪恶工具，成为了极端分子进行种族歧视的变态手段。 众所周知，在世界东方各国，几十年来，一共才有几位诺贝尔文学奖获奖者。亚洲曾经获得过诺贝尔文学奖的只有印度人泰戈尔、日本人川端康成和大江健三郎以色列人阿格农。而在对世界文明史产生深远影响的中国，却远远的被抛弃在了诺贝尔文学奖以外，仅仅给了一人，高行健，此作家还不在国内。使之这占世界五分之一人口的中华民族，与诺贝尔文学奖无缘。他们只是点缀性的在中华文化影响的末稍上，发放了几个中华民族以外的东方文化的边缘作家。 这绝不是人类社会的公平问题，这是严重的文化歧视和种族歧视。时至今日，西方文明社会对此仍然无动于衷。这是发生在人类社会文明的今天的恶性事件，是西方所谓文明社会对世界人类文明的讽刺和挑战，也是对于世界和平的挑战。从另外一方面，我们也看到了西方社会所谓文明的狭隘、变异和畸形。自私和偏激的西方文化意识，根本不能成为影响世界文明的理念，更不能成为世界文明的主导。在这一点上，拉的作家们已经做出了表帅。 这一震惊人类社会的丑恶行径，竟然在人类文明社会的众目睽睽之下，在世界文明发展的今天，堂而煌之的进行着。在所谓的西方文明社会的唱响声中进行着。什么西方对东方不了解，什么东方的文化和西方的文化有差异，什么东方文化保守，没有介绍过来，是翻译问题……等等，纯粹是胡说八道。我们那么多的东西都跑西方去了？怎么没听说那个西方人嫌弃过呀？有的东西他们都拿了一百多年了，怎么没见他们嫌不，给退回来过呀？现在你们蜂拥而来的企业家们，钻了我们民族的空子，乘虚而入的在中国挣了那么多的钱，刮走了我们那么多的财富，怎么没见一个人说中国的财富不呀？而历史上吸引西方人的恰恰是我们的文化艺术，而不是土地和财产，因为那时中国没有财产。就是他们给我们起的洋名子，也充满了文化色彩。 从哲学上讲，大家都经历过柏拉图、海德格尔、萨特，他们的哲学意识，你不觉得眼熟吗？你不觉得那就是我们的老、庄思想在闪耀吗？还有他的徒子徒孙，那几个西方有名的哲学家，那一个不是在承继了我们的道家意识，儒家思想、法家的理念之后，又胡编乱造出来一些所谓的学说在西方蒙事？那里面有几个是他们西方人自己的东西？这些西方的文化窃贼，拿了我们的东西，改造完自己的意识形态后，如今不承认我们的文化理念，这是什么？这不是欺师灭祖是什么？这不是强盗是什么？ 也许有人说这是西方和中国的社会制度、政治理念不同，政治上有偏见的结果。我说完全不是那么回事，这是极端分子在给自己的丑陋行径找的借口，稍微有点思想的人就能看透这一点。因为，这是文学奖，不是科学奖。我们的文学家要比世界任何一个地区的作家们所承受的负载要重的多，这里完全没有没有什么政治因素，是一些极端分子们搞的纯纯粹粹的种族歧视。 中华民族的文化，源远流长。在历史上各个时期，我们的作家都闪耀着耀眼的光芒。我们为人类文化的宝库，增加了宝贵的精神财富。这是任何一个世界各地的文化工作者都无法否认的。可是，近些年来，操纵诺贝尔文学奖的那些极端分子对此视而不见，违心的一次次的评选出与人类文明相差甚远的作品进行颁奖，做出掩耳盗铃的下流勾当。他们为什么冒天下之大不违，不惜舍弃这一块东方沃土上的人类灿烂文明呢？这是他们的失职吗？非也。他们是在以自己狭隘的动物心理，和一个种族意识的低劣的自尊心，在抵制一方人类社会的灿烂文明。 也许那些搞种族歧视的极端分子认为东方的文化太深厚了，他们害怕东方的文化直接的影响他们的生活，他们不想名正言顺的接受，他们高傲的自尊心接受不了一个文明古国的灿烂文明的照耀。可是，他们又从心里非常的喜欢东方文明，又十分的想把他们喜欢的东西窃为己有，一天拿不到，他们的心里就难耐。那就只有一个办法，就是效仿他们的祖宗，同中国的汉奸们勾结在一起，连抢带偷。从而完善和造就了一批从历史到现实的物质劫匪和精神强盗，来补充所谓的西方精神文明。 中华民族的文明至今还再影响着世界文化的进程，可是那些享受着中华文明丰硕成果的西方极端分子，他们明知道中华文明的灿烂辉煌，却不予以承认。竟然冒天下之大不违，歪曲和扭转诺贝尔本人的文学理想主义的思想和意愿，把诺贝尔文学奖办成极端分子摧残人类精神文明的武器，直接的向人类现代文明理念冲击，借以挑战人类世界文明底线。诺贝尔在天之灵如果有知，他能安息吗？ 请问那些操纵诺贝尔文学奖的极端分子们，诺贝尔大奖的发放宗旨是西方社会奖，还是人类社会的文学理想奖？是重点发放西方作家，还是完全的面对全人类的作家？你们把诺贝尔文学奖办成了种族歧视下的招牌，你们作为诺贝尔人类社会和平奖项的发放人，难道就不觉得羞耻吗？你们对得起诺贝尔吗？ 建议瑞典文学院，你们把诺贝尔文学奖，改成诺贝尔西方文学奖。不要再打着世界人类文明的旗号，以诺贝尔的文学理想主义做招牌，干着法西斯种族歧视的勾当，在当今的文明世界里招摇撞骗了。放弃那最后一块遮羞布吧，因为在中国人的意识里，你们的文明就是当年八国联军的抢劫和现在同中国的汉奸们勾结在一起的偷盗，其赃证你们自己知道都在什么地方保存着。 |
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2010年度诺贝尔文学奖得主---略萨 横舟 三十几年前，朋友介绍一本书《姨妈》，是拉美“四大现实主义”作家略萨写的。看完后大为震惊，继而又知道书里讲的是作家自己的亲身经历，更是让当时的我目瞪口呆。那个时期一直在读诺贝尔文学奖获奖作品，所以，一直以为略萨是诺奖获得者，直至后来才知道他不是，很为他惋惜。 之后又读了他几部作品，受益匪浅，至此很关注这个作家的动态。有一段时间他在国际文坛上销声匿迹了，继而才知道，他步出文坛，从政了，要竞选总统。记得当时很是为他骄傲，文人竞选总统，是个值得庆贺的事情。 在国际文坛上，马尔克斯和略萨是拉美四大现实主义之一的魔幻现实主义文学创作的掌舵人，马尔克斯以他的《百年孤独》《霍乱时期的爱情》昭著于世，并在早年获得诺贝尔文学奖。略萨在卡尔克斯之后沉寂了几十年，直到如今才获得诺奖。 略萨和马尔克斯的作品比较来看，略萨着重表现于人的本质、灵魂。揭示社会最为深层的底蕴和内涵。而马尔克斯则侧重于感觉，对于历史的感觉，对于民族的感觉，对于人性的感觉。读马尔克斯的作品，时时让你心灵振颤，神经颤抖。 而略萨的创作源泉来源于各种各样的亲身体验，如，对于社会的体验，去妓院；对于人性的体验，与姨妈结婚，对于政治的体验，竞选总统……。是一系列的体验，造就了马里奥-巴尔加斯-略萨(Mario Vargas Llosa)。 嫖妓，娶姨妈结婚，竞选总统，这一系列的奇特生活和经历。完善了作家创作的温床。使他能够在一个比较高昂的层次上，把握人类社会的发展和文学内涵，从而完善他作为一个文学大师的历史任务。 《城市与狗》、《青楼》和《姨妈》一样，文学家一展他卓越的天才笔法，涂画和完善了人类社会各种各样的个性生活。他们形形色色，丰富多彩。这不能说是变异，这是人性的展示，是坦率与直白。是直接面向人类社会的晾晒和自我灵魂的解剖。 马尔克斯的历史厚重和略萨的人性雕凿，展示着拉美文学的璀璨光华。以拉美的“四大现实主义”在二十世纪的世界文坛上，取法国现代主义文学而代之，是当之无愧的。他们至今仍然左右着国际文坛，是无可厚非的。 |
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改革，是从哪跑偏的 横舟 中国有句俗话，叫做：盐打哪咸，醋打哪酸。说的是事物发展的起因，或者说一件事情的发展规律。改革开放这么多年，出现了很多问题，已经明显跑偏。可是，真正的问题出在哪，不知道有人总结过没有。也就是说，改革是从那个地方跑偏的。 当初国家改革开放的政策，是完全符合全国人民心愿的。也是国家必须要走的一步，在国家实行改革的当初，是得到全国人民大力的支持的。改革这本经是好的，是必须要念的。可是，改到如今，出现了偏差，改革的真经，被歪嘴和尚念歪了。使大家都起来反对改革了，这到底是那个地方出问题了呢？我们能不能坐下来真正的总结、检讨一下呢？ 国家的改革开放，在前十年可以说基本是稳步正常进行的。那时候国家正处于思想转型阶段，由于人们的思维差异，大家在选择着自己的何去何从。国家的政府也在考虑党政分开，党务工作退居二线，监督政府行政的政策。由此也可以看出，当时的国家在改革形势下的稳定程度是何等的强大。要不也不可能有党政分开，党务工作退居二线的预想。很多人都称谓那个时期一个名词：政治小阳春。人们体会到了美好生活的乐趣，也在逐渐的从“文革”体制的禁锢中苏醒的同时，广大民众对于那个时代的错误，刚刚有了初步的认识。 国家在那时候的形势是这样，民间百姓基本上生存在一种祥和的气氛当中。由于国家的改革政策，一改“文革”旧习，给百姓们一个宽松的生存空间。你喜欢在国有企业混，你就可以混。你想从体制当中出来，自己闯世界，你就可以出来闯。大街上物价平稳，人们生活丰富多彩。思想活跃，但政治、社会稳定。（对于这段卓有成效的改革经历，为什么不进行总结呢？） 失误之一：完全低估了毛泽东极左路线的影响力，对于毛的批判没有从一个正确的角度进行，从而错过了有力时间，失去了有效手段。给改革发展的正确方向，蒙上了阴影。而今的错误路线所造成的形势，就是浑身长满了嘴，也无法对百姓进行解释真正错误的根源。眼前的“毛热”就是最有力的证明。在当今百姓眼里，一万个理由表明，“改革”后的社会，没有毛时期好。 失误之二：利益与权力之争，使国家失去了把握政策的准则，不冷静的决策，使改革失去了方向。也为国家以后的改革政策出现偏差，埋下了恶果。从此以后，国家就跟着了魔似的，一发不可收拾的走向了一条谁也说不清楚的多事之途。 失误之三：8.9之后，国家的改革政策，整个的同百姓的利益对立起来，摸着石头过河，变成了摸着泥坑过河，没有了准头。国家就好像被魔鬼抓住了双腿，在泥潭里面越陷越深，虽然经过痛苦的挣扎，可是至今不能自拔。面对国家改革的推进，面对改革的民族大业的调整，谁都无能为力的时候，政治家们痛苦，百姓也痛苦。当真理与民众利益产生对立的时候，民众的利益就是自然法则。 如今，继续往前走，继续进行那变了味的“改革”，只是一个自淫的梦。百姓已经觉醒，时代亮起了红灯。如果不往前走，在这前不着村，后不着店的地方，又没有退路。改革，已经没有了纠偏的时间。时代已经不容许犹豫，时代已经使选择充满了痛苦。因为，改革是全国人民的大事情，也是全世界人民的关注大事。那变了味的“改革”是走不通了。 中国的改革，不再是改革家的事情，中国的改革，是中国老百姓的事情。在历史的天枰上痛苦的权衡：民族与政党，人民与政府，国家与个人的关系。是当孤家寡人，像一颗彗星那样，永远的消失在夜空。还是回到陆地上来，同民众一起，共同推进改革大业，带领百姓重新构筑社会祥和的家园。选择，充满了痛苦，甚至于要流血！ |
