Wray065
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《道德经》详细 65章 古之善为道者 （网上搜集转帖） 古之善为道者，非以明①民，将以愚之②。民之难治，以其智多③。故以智治国，国之贼④；不以智治国，国之福。知此两者⑤，亦稽式⑥。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣⑦，然后乃至大顺⑧。 译文 古代善于为道的人，不是教导人民知晓智巧伪诈，而是教导人民淳厚朴实。人们之所以难于统治，乃是因为他们使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家，就必然会危害国家，不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福。了解这两种治国方式的差别，就是一个法则，经常了解这个法则，就叫做“玄德”。玄德又深又远，和具体的事物复归到真朴，然后才能极大地顺乎于自然。 注释 ①明民：明，知晓巧诈。明民，意为让人民知晓巧诈。 ②将以愚之：愚，敦厚、朴实，没有巧诈之心。不是愚弄、蒙昧。此句意为使老百姓无巧诈之心，敦厚朴实、善良忠厚。 ③智多：智，巧诈、奸诈，而非为智慧、知识。 ④贼：伤害的意思。 ⑤两者：指上文“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”。 ⑥稽式：法式、法则，一本作“楷式”。 ⑦与物反矣：反，通返。此句意为‘德’和事物复归于真朴。 ⑧大顺：自然。 引语 本章主要讲为政的原则。有一种观点认为，从本章和下一章的内容看，老子这部书的性质，一言以蔽之，是谓“君人南面之术”。也就是说，不外乎为统治阶级出谋划策，而且谋划的都是阴险狡诈之术。对于这种观点，我们不敢苟同，我们的看法将在本章评析中详述。 评析 本章有“非以明民，将以愚之”，“民之难治，以其智 阅读全文>> |
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70后，应该做什么？这几天一直在思考这些问题。 60后已经小有所成，有一些走上了领导岗位，有一些工作已经趋于平静，一些已经平淡的接受了一切，一些还在辛苦的耕耘。 80后已经渐渐露头，已经在变革的社会进程中习惯了个性的洒脱，一些也已小有所成，甚至大有所成。 只有70后，除了一小部分小有成就，大部分人还在就这样生活。他们经历了社会的变革，目睹了社会变革的历程。比起60后，他们还在辛苦的工作，努力奋斗；比起80后，他们没有80后的洒脱。 70后是一个过程。体验了前前后后的事儿，用一句时髦的话讲叫“痛并快乐着”。 60后上学的情况，70后没有经历；60后毕业国家分配，70后部分经历双向选择；60后福利分房，70后部分享受不上；60后经历下岗，70后部分经历着...... 而80后哩？80后上学原本就收费，70后部分经历；80后毕业国家不分配，70后部分不分配；80后要买商品房，70后没享受福利分房的还要继续买。80后已经习惯了新的社会环境，更能适应这种社会氛围。60后已经为80后积攒了一定的财富，80后的条件比70后已经优越太多。 70后是在有了自己的思想的时候，经历了这种变化，60后已经知天命，而80后还是小孩子，不会有太大想法。70后，上不能和有所成就的60后相比，下不能和条件优越的80后相比。70后比较累呵。其实，经历了前后还不如不经历。没有了前后的对比，倒是能够心安理得干自己的事儿。 现在70后正是人到中年，回头一看，很多事儿都还没有做。既不能羡慕60后的成就，也不能羡慕80后的洒脱与优越，如蜗牛继续前行。 |
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