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第十七章 社会理性工程 先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之 欲，给人之求。 ——荀子《礼论》 社会理性工程乃是服务于社会行为工程并作为社会行为工程在意识形态上的一种特殊建筑而存在。如果说，行为工程是直接用行为来转移“社会恶欲”，那么，理性工程就是用理性来对这种行为进行一般的规定、规范和指导；所以它的本质我们可以视为：是在间接实现着“社会恶欲的转移”。 所谓“间接转移”，意思是说，当国家企图用行为工程来转移“社会恶欲”时，这无疑要求社会有一种目标向外——不是个人以外，而是社会群体或区域性人际以外——的行为；但是，社会行为必然受制于社会意识，为一定的意识形态所影响，如果后者根本不利于社会出现这种行为，则行为工程事实上无论如何也建立不起来，社会就仍将得不到上述转移；因此，制定一种思想来影响社会行为，使之变为目标向外的，这便实现了所谓“对社会恶欲的间接转移”。一般说来，尽管个人的欲求本身是无意识的，但是意识可以去影响无意识。因为，无意识的欲求只是对形式而言，相同的形式可以表现到不同的内容，所以，用不同的意识指导个人，实际上就是，使个人所欲求的形式得以进到不同内容：或者是有利于社会的内容，或者是有害于社会的内容。换种方式说，无意识的欲求总得转化为有意识的欲望，才可被个人实现出来，同一形式的欲求在不同个人或个人的不同时候，又可转化为内容极不相同的欲望；个人有怎样的欲望，就将进入怎样的内容，从怎样的内容实现他自己的、与他人一般无二的形式；但是欲望恰恰是靠意识调整的（因为它本身即是意识），所以，如何调整个人欲望，以规范个人行为，这就成了社会意识不能推卸的责任。所以说，理性工程的作用，其实就是用社会意识去影响社会无意识；不是消灭它，也不是压制它，而是通过向个人呼喊良好的欲望（有利于社会团结兴旺的欲望），以便把社会无意识普遍调整到符合国家意志的实现轨道。 一切现实的行为工程无不是特殊的，故一切现实的理性工程亦无不应该是特殊的。国家依据自身特殊的条件，希望建立什么样的行为工程，首先，它便得依据自己已经决定营建的行为工程之特殊性，来考虑建立什么样的理性工程。具体说就是：必得根据将要展开的行为工程的特殊征服行动，制定出为这种行动服务的全社会一致的特殊的思想、理想和道德。 由上便知，所谓营建理性工程，其实就是：制定一种为国家行为工程所需的特殊的社会理性， 用以动员、号召、规范和指导社会行为之于预定的工程模式。 理性工程依其所建理性之形态分为：1、思想形态的理性工程（思想工程）； 2、理想形态的理性工程（理想工程）；3、道德形态的理性工程（道德工程）。下面我们对这几个工程做分别阐述： 一、 思想工程 1 、什么是思想工程 一般地看，一个人会有怎样的个体性行为，一个社会又会有怎样的群体性行为，这在客观的层面上就依赖于：当面对各种事物时，这个人或这个社会一般地将会有怎样的“认为”。 人们关于事物的认为，一方面，决定于事物本身的存在，另一方面，[更重要地]又决定于人本身将会怎样去认识。所谓“怎样去认识”，就是：面对相同或不同事物时，人们将使用怎样的观察角度、价值标准和思维方式进行认识；同样的事物，人们使用的认识手段不同，对同一事物的认为就会不同，处理的方式即行为亦将随之而异。 然而，如果说，对于那些只涉及个人自身得失的事物，人们基于认识手段的不同而有认识及行为的相异，这仍可看成合理的和难免的，并且，认识的差异诚然也是社会多样化和个性自由的需要，那么，一种事物当它已越出个人得失范围，已关系到集体乃至国家的兴衰时，对于这样的事物，人们继续使用不同的认识手段，造成认识与行为的彼此相异，这就不再被看成是合理的了。因为这必然会给社会或国家带来灾难。 所以，在这样一类事关集体或国家的大是大非上，国家就必得进行这样的工作，即制定全社会统一的观察角度、价值标准和思维方式，以形成统一的社会思想。如同秦始皇统一社会物质工具的度、量、衡一样，国家统一社会认识手段，也就是，从认识上统一社会精神工具的度、量、衡。 那么，究竟应根据什么来统一社会的认识手段呢？无疑应根据社会在当时的实践，也就是国家实际展开着的现实生活。如果说，一个国家已经选择了自己特殊的行为工程，很显然，这个国家就已经决定了自己将进入的社会实践，决定了它即将展开的现实生活。所以，被选择的行为工程，当然地就成了国家统一社会认识手段之客观依据了。比如，国家如果选择了政党工程，那它为社会制定的有关价值标准就必然视个性自由为最高，必须把社会统一在“自由竞争”的思想之中；因为只有这样，社会才能展开政党之间的征服，才符合了政党工程作为实践的需要。倘若选择了民族工程，价值标准的制定，无疑就得以国家利益为最高利益了；如果此时仍以个性自由为最高价值，则民族工程将无法展开，也不会有成功的展开。同样，在工程选择上是以自然工程还是社会工程为主，所要求的价值标准也是不同的：以自然工程为主，价值标准的制定将偏向以满足社会物质欲望为最高目的，以社会工程为主，价值标准的制定便要倾向于以满足社会精神需要为主要目的了。总之，如何统一社会认识，根据什么来统一社会认识，只能看实践也就是行为工程需要什么。 这样，所谓“思想工程”，我们便可看成是：国家根据自身所选择的行为工程之实际需要，来制定一种整体上概括了这一需要的特殊思想理论，并用这个理论统一社会的观察角度、价值标准和思维方式之整个活动过程。 国家在营建行为工程的同时，又展开了这一思想建树性活动，这就意味着，它既营建了自己的行为工程这一主体工程，同时又营建了自己的思想工程这一辅助工程。 2、思想工程的客观必要性 国家如未制定出统一的思想理论，社会在思想上就势必纷纭复杂、无限混乱。正如人们常说的“无规矩不成方 阅读全文>> |
金慧秀、赵仁成被评为“2009韩国最美脸” </STRONG>金慧秀、百乐2号破解</STRONG></STRONG>赵仁成 据韩国媒体报道，由韩国顶级摄影师参与评选的“2009韩国最美的脸”评选活动结束，演员赵仁成与金慧秀分别当选男女组的冠军。 “韩国最美的脸”评选活动由韩国著名的电影杂志《Movie Week》主办，从2005年开始至今已经是第三届了。今年，百乐2号破解方法</STRONG></STRONG>杂志同样邀请了58名韩国顶级的摄影大师，评选出了20位明星。而金慧秀更是凭借着自己非凡的气质登顶了女性组三冠王的宝座。 此外，演员申敏儿被摄影师们评价是“更加成熟的美”，排名女性组第二。而韩艺瑟也凭借着自己可爱的形象紧随其后位居女性组第三。值得一提的是，在《蝙蝠》中表现出色的金玉彬这次也杀入了评选的排行榜，占据了第九的位置。 在男性组当中，河正宇因为“扎实的演技和不断努力的热情”名列第二。《花样男子》(韩国版 日本版)李民浩则凭借着自己超高的人气，首次进榜便冲到了第九的位置。而之前被摄影师们誉为“最美的脸”的苏志燮却在这次评选中失意，仅仅拿到了第七。 百乐2号破解方法</STRONG></STRONG>另外，虽然李孝利、孙潭菲等当红明星也有被言及，但是并未最终入选这次的评选排行。 “20张韩国最美的脸” 男性组：1、赵仁成；2、河正宇；3、黄正民；4、郑宇成；5、元彬；6、张东健；7、苏志燮；8、宋康昊；9、李民浩；10、李政宰 女性组：1、金慧秀；2、申敏儿；3、韩艺瑟4、李娜英；5、孙艺珍；6、秀爱；7、全度妍8、林秀晶；9、金玉彬；10、文根英。 此文章来自百乐2号破解</STRONG></STRONG>网link:www.pojiebaijiale.com/ ...阅读全文>> |
