2009</SPAN>年</SPAN>7</SPAN>月</SPAN>16</SPAN>日</SPAN> </SPAN> 天气闷热，祝福远方的朋友</SPAN> </SPAN> </SPAN>
汶川地震已经过去一年多了，据说现在已经修好了不少房子，但是我们这个社会面对此次天殇所带来得伤痛和反思，却似乎并不如修房建楼那么简单。</SPAN>
早些日子，据说那个被称作“范跑跑”的同志又重新返回了讲台，他所任职的学校的校长也为他辩护说：他仅仅是说错话而已。</SPAN> </SPAN>
而在一年前的</SPAN>6</SPAN>月，因为凤凰卫视的一期节目，一向前卫的维基百科和生来保守的百度词条同时收录了一条由中国网民智慧创造的新成语：范跑郭跳。在去年的岁末，这个成语和“秋雨含泪”、“兆山哭鬼”等</SPAN>10</SPAN>个成语更是被国际华文媒体拿出来做年度盘点。不过做为一个不太合格的媒体人，我也是直到今天才刚刚的看了</SPAN>2008</SPAN>年</SPAN>6</SPAN>月</SPAN>7</SPAN>日那期名噪一时的《一虎一席谈》。</SPAN> </SPAN>
不可否认，这是一个弥漫着浮躁气息的社会。太多的人想尽各种办法，挖空各种心思想要出名。我这对这种人一向是嗤之以鼻，当范跑跑的新闻刚刚弥漫的时候，我曾经先入为主的认为这又是一个想出名的人，所以自然对其不会有什么好的印象。</SPAN>
但是相对于文字而言，视频更具有客观性。尽管主持人带有一定的观点倾向，但已经不能再左右我们的思考——至少我看到了一个真实的范美忠老师，甚至卫道士气急败坏讳莫如深背后的危险以及社会进步的艰难和无奈。</SPAN>
好多人说在中国，有些事情，说得做不得；有些事情，做得说不得。但是有人将做得说不得的事情说了出来，难道就必然要挨骂吗？一个社会对异见者的包容程度体现了一个社会的文明程度，那些口口声声要捍卫人类道德底线的卫道士又如何才能学会包容呢？</SPAN> </SPAN>
我甚至忽然想，如果对面范跑跑在节目现场也气急败坏，抓起话筒向郭跳跳扔过去，郭跳跳会不会本能地躲闪？如果他本能地躲过了，但话筒却击中了后面的一个未成年观众，他应该不应该受到谴责？很显然，我们应该谴责的，不是那些第一时候本能逃跑的人，而是制造豆腐渣工程的人。</SPAN>
但我想谴责一个本不应该谴责的人还不是一件多么可怕的事情，毕竟这个世界上每天都在发生在好多的误会。但是，由此我看到某些人出于某些需要随口一说就是人类道德的底线，以及口口声声要捍卫所谓的人类道德底线。我想也许这是这个社会最最可怕的东西。</SPAN>
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中国是一个盛产卫道士和先进典型的国度，所以地震两个月之后，我们敬爱的余秋雨大师发出了《含泪劝告请愿灾民》一文，将灾民爱国等同于放弃自己的基本权利。按照余大师的逻辑，如果追究那些制造豆腐渣工程人员的责任，就是不爱国的表现。此文发表在京奥开幕前夕，我看后深感莫名的惶恐，因为第一次听说了爱国原来要这样子的爱——难道面对不应该有的伤害逆来顺受就是爱国的表现吗？那么是不是从今天来看，三鹿毒奶的受害者都忍气吞声放弃赔偿就是爱国的最大表现？</SPAN> </SPAN>
什么是道德？什么是爱国？是郭某某、余某某可以一锤定音的吗？推而论之，地震也好，自顾逃跑也好，豆腐渣工程也好，毒奶也好，都不是最可怕的。最最可怕的是出于某些人出于某种利益的需要而随意制定所谓的底线和标准。</SPAN>
与余大师的爱国标准和郭跳跳的道德底线一样，某某机构运用自己的标准将谷歌判定为传播淫秽色情的网站。同样，因为不利于构建所谓的和谐社会，先是</SPAN>Youtube</SPAN>，再是</SPAN>Twitter</SPAN>，最近轮到</SPAN>Facebook</SPAN>，只要我们无法有效监控而又备受网民青睐的国际网站，格杀勿论！</SPAN>
我们的有关部门总是具有无限的创造力：上访者必定患有精神病，需要强制送入疯人院！举报违法用地的网民，那必定是犯了罪，必须立即实施跨省追捕！在看守所里莫名其妙死了的人，必定玩了躲猫猫游戏……</SPAN>
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曾经看到对范美忠妻子过媒体的坦白：和他生活很幸福，他是一个很真实的男人。省略上面许多想说而不能说的话之后，我想：一个真实的人更值得我们这个社会去包容去欣赏。</SPAN>
《一虎一席谈》上那个叫卢悦曾向我们重温叶公好龙的故事：自认为很喜欢龙的叶公等到真龙现身了却吓得魂不附体。我们都想做英雄，可是真的到了那样的时刻，你就会发现原来自己做不成英雄。推而论之：没有经历过地震的人没有指责范美忠的权利。</SPAN>
你真的喜欢龙吗？想一想，毕竟我们都是凡夫俗子而已……</SPAN>
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