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巫是魔术等一切神秘文化的祖先； 巫与巫术、巫医、中医的关系； 巫是掌握神秘绝技的人； 濮青松解读巫文化； （原）标题:诋毁巫医的，到底是不是中国人？ 参与讨论； 作者:浪费春青 于 2009-03-20 11:31:27.0 发表 来自：新华网/科技探索； (作者:网络高人 于 2009-03-20 11:18:43.0 发表：反中医者是抱着一种什么样的心态看待中国文化的？治疗了中国人至少3000年的中医为何遭到批判？仅仅因为中国现代由于西医发展而遭遇冷落的中医显得较为弱小，而去否认它？) ========= 就是啊，我也一直纳闷。中国的巫婆神棍更是奋斗了5000年以上，至今还活跃在广大偏僻乡村，治好病人无数，为中国人的健康做出了不可磨灭的贡献，可是，为什么一小撮人就是要置巫医于死地呢？为什么要全盘否定巫医呢？为什么不能取其精华去其糟粕改进提高呢？这些人对待祖国传统文化如此恶毒，到底是不是中国人？ 第1条回复： 作者:浪费春青 于 2009-03-20 11:40:27.0 发表 谁能帮我解读一下？ ---------------------------------------------- 巫的文化； 医巫应结合，纯巫不可取。 在中国古代的医生多称作巫医； 诋毁巫医（古代中医）的是无知与没良心的中国人； 巫就是拥有绝技秘招的高人，巫术就是能工巧匠的神秘绝技； 中国有着悠久灿烂的传统文化，巫的文化是中华传统文化中最古老、最神秘、最复杂、最奇特的文化现象，凡是热爱追研过中华传统文化的人，大多知道向来就有古代巫与古中医有同源之说。现代科学的权威早就定性了巫的实质为封建迷信，（作者:浪费春青）用足以迷糊人的语气提出问题，是为达到其曲线诋毁中医的邪恶目的。 你浪费春青太别扭，其实是在浪费青春似的同样无知地反中医，你不懂不知中国传统中特有的巫文化，这只是你不知道形式的无知，你别有用心地诋毁巫医____古代中医，不仅是不知的无知，更是丢失了你也作为中国人的良心。 真正追研探索中国传统文化的人并不很多，极大多数人迷信科学权威，所以多数人与你一样并不深入了解巫的文化，只会人云亦云。看在你好学救教的份上，濮青松就给你科普解读一下巫文化，以及巫与巫术、巫医、中医等的相关知识。 《汉语大字典》给予“巫”的解释是：“古代从事祈祷、卜筮、星占，并兼用药物为人求福、却灾、治病的人。”而《新华字典》把“巫”诋毁成是：“专以祈祷求神骗取财物的人。”其实，巫仅是古时代的人类社会上专业从事巫术，以祈祷、降神、感应等神秘行为，为人们驱灾、求吉、治病、表达心愿，并且也为自己谋求生存的人。 我认为古时的巫者应该是有着一定文化知识极少数有本领的人，那时人们普遍没能入学，也就缺少文化知识，即使有点文化素养的学士，对巫人的神秘举动也无法解秘知底，巫师表演的巫术也是相当神奇，巫人施展法术大多能够产生成效，不得不使人迷惑深信不疑____迷信之，巫并被认为是神的代言人。迷信不应该是贬义词，其实迷信仅是相信的深化，是相信深化的较大程度，对任何事物太过于相信都是迷信，包括对权威的迷信和对科学的迷信。 现代权威对巫字还有解释：甲骨文的巫，象女巫两袖挥动的舞蹈之形，巫又与舞是同音，是古代声称能够以舞降神的人，所以巫是象形字。而我濮青松却认为：巫就是极少数掌握神奇绝秘技术了不起的人。单一个“工”字，在古汉语的甲骨文、金文、小篆与现代简写字没有太大的差异，上一为天，下一为地，中间是顶天立地的人____工匠。巫字是工字加上双人之从，从人做工有利于积累经验必生特异巧技，而巫字中的从人被中间的竖“｜”所隔离，这说明左边人创新的技术不会轻易让右边的人掌握，同样右边人发明的技巧也不会轻易地让左边的人学会，可见古代人的发明与创新都是绝秘。巫就是拥有绝技秘招的高人，所以，巫姓的人氏流传至今，如果“巫”的字义真的是利用封建迷信的骗子，巫姓的人氏就会全都不再愿意姓巫。 由此可见，巫术就是能工巧匠的神秘绝技。本人始小就爱好魔术还喜欢研究各种神秘现象，在兴趣于研究魔术技艺中，了解到“魔术”是个国外引入的名称，是外国巫术的改良，中国数千年前的古人早就有类似于魔术把戏的玩艺，中国古人把它称作：变戏法、幻术、眩术等等，其实这种魔技幻术的魔法玩艺，也与古代中国人的法术、咒术、算命、道术、妖术、杂技、方术、武术、预测、巫术等等有相通的关系。魔幻技能也被应用于所谓的特异功能和气功的表演之中，魔幻技术还被引用于治病救人的中医与西医之中，如中医的气功中具有心理暗示疗法，西医的催眠疗法更是用魔幻技艺引起的心理暗示，魔幻技艺常被用之于赌博出老千，街头设局用魔幻之法蒙骗等诈人钱财的勾当，在电视和电影中经常利用魔幻特技才能产生神奇迷人的效果，魔技幻术还被用于带有政治目的的新闻和演说，以两片障目隐瞒事实真相、误导大众、欺骗民众，魔幻还被使用到不少的智力游戏，其实魔术本身就是智力的游戏。魔术与巫术一样均是用神秘技术使人产生神奇的幻觉。 魔术的价值在于严守秘密，魔术一旦公开简单的内幕，也就不能再次产生神奇的迷人的惊喜的效果。巫术同样讲究严守秘密，古代人的每一项科研发明和技术创新，自家的几代人甚至数十代人要依靠祖传绝招、神奇技术、祖传秘方、神奇玩艺过上好日子，古时代却没有专利的保护，为有利于保守秘密不让他人解谜，所以当初有能耐者是有不少人善于装神弄鬼，如同当代的一些气功大师和算命先生，只有利用迷糊人的方式，才能获得人们的敬佩和崇拜。 诸葛亮总以魔幻莫测的奇妙招术赢得战果，例如，诸葛亮在南屏山七星坛上故意装神弄鬼，披发仗剑、踏罡步斗、施展道教巫艺法术借东风，并非真是孔明能够通神，而是他精通天文地理和气象学，是以逻辑推理的技巧作传统预测的，诸葛亮把握住冬至那有利的天时，协助周瑜取得了赤壁大战的胜利。诸葛亮登坛做法，故弄玄虚，神化自身，赤壁一战使诸葛亮威名远播，并被奉为神人，长年使敌对势力感到威惧，这就达到了他的政治目的。 相传，巫术最早是指用土制盐的技术。早在舜与他的儿子时代，中国古人就掌握了卤土制盐的技术，他们把卤土蒸煮，使盐析出，直至生产出白色结晶的食盐晶体。这一整个制盐过程，被别的部落人把它看成是在实施一种方术，是在“变术”。于是人们称这种会用土变盐的技术为“巫术”。据说这就是“巫术”一词的由来。这种为保守秘密，在制盐的工艺中参入了跳大神的舞蹈动作，以祈祷神明附体迷糊外人，使外人看不明白制盐的真正技术，使外人误以为是一种方术，是在“变术”。误导言语和误导动作也是在魔术表演中所必用，可见，巫术不仅仅与魔术相通，魔术应该起源于巫术。马凌诺斯基是英国的人类学者，据他的研究：“人类最早的专门职业即是巫，是提供人力所不能完全驾驭之事的一种力量。”看来，巫还是魔术等一切神秘文化的祖先。 古代的巫术中就有许多使古人不可思议的神奇变化，其中大多利用物理学原理，也有不少使用了化工的原料，如：巫婆神汉斩纸“鬼”现血，手入热油锅捉“鬼”，手指画符显字，墙上画灯一点会亮，搓纸衣起火等等，其实均是利用了化学原理。中国古代人会有化学吗?反伪斗士们否认中国古代存在科学，由于他们的无知更无法想象中国古代不仅有科学，中国古代还有化学，如：火药的发明和《周易》中的炼丹术等等。 有些学者误以为《周易》是巫教盛行时巫觋文化的产物，其实刚好相反应该是巫的文化来自《周易》。据雷元星老师的研究：《周易》应是上古残留下来的化学典籍，《周易》是前一个世界(金星)5亿年文明史的结晶。周易就是指天地事物圴在作周期性循环不息的轮回易变。 在中国古代的医生多称作巫医，（注意：多，不是都；）医的繁体字是可写作毉，从这个繁体字上看，医字的下面真是个巫字，一些人就以为中医起源于巫。其实在更早期，医的古汉语是“醫”字，下面是个酉字，酉的本义指酒，酉象酒坛形，酉是中华汉字的一个部首,从“酉”的字多与酒或因发酵而制成的食物有关。酉又是下午5～7点的时辰，是下班回家喝酒的时辰，古代官府到酉时不再办公而挂出上写“酉”字的牌子。酒的主要成份是乙醇，乙醇具有麻醉、助兴奋、抑制病毒、抗病菌、杀细菌的作用，酒素有“百药之长”的称号，酒在古代中医中药中具有重要地位。 经常适量喝酒有助于强身健体，药物泡酒不仅配制方便，中药与酒也容易溶于一体，并且药性稳定安全有效，因为乙醇酒精是良好的半极性有机溶剂，无论是中医的植物草药、动物药、矿物药之中的各种有效成分都易溶于酒中，药能借助酒力，酒能辅助药势，从而充分发挥药酒的效力，提高医疗效果。 各种比较慢性的虚损疾病，存在程度不同的气血不畅，和经脉的滞涩，病患时日久之就会导致正气的亏虚，和脉络的瘀阻及其病变。在药酒内具有补血益气，滋阴温阳，滋补强身的功效，是因为酒本身就有辛散和温通的良效。所以药酒疗法，可以广泛应用于各种慢性的气虚损体性疾患的治疗，药酒还有去寒气、通血脉、养脾气、润皮肤、厚肠胃的功效，药酒还能够抗衰老，有益于延年益寿。 古有“伏羲制九针”之说，是用竹或骨打磨而成的针，用于针刺治病，世界上是古代中国人最早用竹骨尖针，刺脓疡放恶血的，还用熨灸法治疗病症，是地球上医学的最早实践。伏羲画卦又与《周易》的成书有关，所以中医也是起源于《周易》，可见巫与医是同宗同源的。在远古时代，拥有神秘绝技的能工巧匠统称为巫，在远古不仅医师称巫，道士、祭司、僧侣、法师、相士等均被称为巫师，他们的共同特点均喜欢故弄玄虚并确实拥有神秘的技艺和高招，巫是能工巧匠是普通工匠的大师级深化，巫是巨匠，巫是神匠，巫在古代是被敬重、被仰慕、被崇拜、被迷信的奇人，现代被称为神医的，在古代被称为大巫、巫神，所以，巫在远古是尊称，巫应该是褒义的字。 那末古代的中医师为什么也要故弄玄虚呢?比如，听说有一个医术很一般的赤脚医生王女士，为了证明自己很有能力，可她不是在医术上追研深造，而是找魔术师的朋友学了好多魔幻法术，症所缺药时，她开药方的纸张与笔是在病人面前变来的；她每次当面给病人发药并当场装入纸口袋封好，病人无论是现场打开还是回家打开，每一病人均会发现比原来发药多了一个倍数。她让病人吃药后必须要自说自话“药吃过了，我就好了”。她的药方和药都是正确的普通的正常的，她在病人面前玩魔法神化了她自己的能力，她还让病人加上这种“好了”心理暗示后，使她给人看病的治愈率大增，病人一传十，十传百，百传千，外村人、外乡人、外地人均来找王医师看病，她的医疗水平很一般，她治病的疗效主要来自于积极的心理暗示，疗效当然是一种广告，神奇更是会飞越的活广告，这就是故弄玄虚的神效。 由于来访看病的人越来越多，太多，每天有数百人，有时达到上千人，没有办法，平均看一个病人仅能用半分钟，她请助手帮忙也没空给每一个病人作神奇的表演了，也不再开方或发药，她只是在病人的病痛处按摸一下，假意给病人发过了她的神功，其实她没学过气功，也不会什么特异的功能，竟然也能使极大多数人的毛病自愈。只是会魔法的王医师好境不长，几个月在治过数万的病例中有了两个应该与她无关的病死者，就算责任真是她的，也只是一万个病人之中的一个还不到的医死率，而她成功救治医好了数万病人，好在当地干部的极力保护下，她没被追究刑事责任，但被取消了行医资格。 有人说古代的医巫是一家，其实并不正确，古代著名中医师扁鹊就反对巫的唯心，曾经云：“信巫不信医，六不治也。”主要是指人们相信巫师以巫术等神秘手段治病，而不够相信医生以医药治疾病救治的唯物方式。只信奉巫术，不信医药，是扁鹊认为的第六种不能治愈的表现。管尽不用针药用气功和宗教治愈的事例很多，扁鹊有些偏激了，但我也认为单纯用巫术仅靠心理暗示治病，而完全不用医药的手段也是不可取的。如仅用气功或者宗教方式治病，而不去医院求医，不去吃药打针是不可取的。医巫事实上是合久必分，分久必合，分分合合，合合分分，永远循环不息，分，不可能完全分离毫无关系，合，也不可能完全同化地熔为一体。巫着重于心理因素，扶正祛邪，激发人体自我治愈的能力。中医着重于诊治的技术与草药物药的功效，及其对病人整体的调理。 我的意思是：医巫应结合，纯巫不可取，但巫的心理治疗，要比医的医药治疗更重要。病人常会出现疼痛、恶心、呕吐、焦虑、精神错乱、厌食、抑郁等心理问题，在住医院治疗中一般多数有所好转，但病人大多存有怕复发，和病会转移的心理隐患，在不良的心理暗示下，有些基本病好的不久发现原病复发，甚至真的病变转移。如果不能克服这种心理障碍，人的免疫力系统就会加快受损，生轻病的也会变重，这样子是对康复极为不利的。如果不作心理治疗，病人就会习惯于压抑自己，就常会显示出不满或者愤怒的情绪，时常有不安全的感觉就会心理苦闷，就会受尽悲观失望情绪的折磨，病就会越来越加重，也就不可能治好。其实在就医的同时，加上心理的治疗，给予安定的环境，提供家庭和睦与亲友的关爱，使其产生对末来生活有美好的愿望，使其心理愉快，帮助患者树立起积极坚定的信心，只要心理状态好全了，生重病也有希望恢复健康。 濮青松2009年3月23日于＼新华网/科技探索； ******************************************************* 隆重再次推出反伪求真惊世新型科普文著 http://xz.netsh.com/bbs/808756/html/tree_33268295.html ******************************************************* 阅读全文>> |
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让旅游与文明同行 随着生活水平的日益提高，时下旅游已经成为人们生活中不可或缺的部分。旅游其实不单单是玩，还是一种高尚的精神活动。当你（作为游客的角色）在游览名山大川、观赏名胜古迹、品尝美味佳肴的过程中，不仅体验着精神享受，同时也集中展现了个人的文明形象。难怪有人说：旅游是一种享受，更是一面镜子。它检验着社会文明程度，游客的文明素质和道德水平。因此，旅游的另一个重要意义是陶冶性情，修养品格，提高文化素质。 时下，旅游业似乎较多地强调旅游的服务质量，而忽视游客也须讲“游德”的要求。只须稍微留意一下，不难发现， 旅游活动中一些不文明行为时有发生。如有的在游览风景区，随意地摘花折木；有的肆意践踏禁止通行的花草地；有的在历史保护建筑上随意涂鸦；有的拆毁搬移景物标识；有的故意踢翻垃圾箱、弄坏景点设施；有的游客在导游讲解时，却自顾聊天、打牌；有的游客甚至坐在座位上，将脚高高跷在凳子上，旁若无人；有的游客在旅游区甚至随处便溺……这些不文明的行为给景区带来不同程度的破坏，也给游客带来了不便。 所以，游客应讲“游德”。文明社会需要文明旅游，需要旅游者对人文和自然景观保持“距离尊重”。 有句旅游标语说得好：除了你的脚印，什么都别留下；除了你的记忆，什么都别带走。 当然，倡导文明旅游不能一蹴而就，也不会立竿见影。这需要我们在抓旅游经济建设的同时，要重视旅游中的道德建设。要倡导大家带头遵纪守法、相互尊重、相互关心、相互帮助、诚实守信、文明礼貌、遵守公共秩序等社会公德，让人们知荣明耻、扬荣抑耻，培养和增强游客讲道德的意识；要敢于对不文明、不道德的旅游行为说不，让广大旅游者熟知什么样的旅游行为是“对的”，什么样的旅游行为“不对”。同时，要加强旅游法制建设、旅游行业规范的引导和旅游从业人员的道德示范作用等，营造文明旅游环境，营造“文明旅游人人有责”的浓厚氛围。 风景区是人类共同的宝贵财富，其中许多是不可再生的旅游资源，需要游客精心呵护。旅游的过程更是游客体现本身素质的“表演舞台”。因此，大家应该自觉当好文明游客、修炼良好社会公德，让旅游与文明同行。 |
