端午：在艾香中流淌</SPAN>
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仿佛自然与节气从上古形成的默契，抑或民间民俗生发神秘力量的推动，每每艾草长得亭亭玉立的时候，端午节就周遭临门了。</SPAN></SPAN>
从华厦文明溯源而上，我在二千多年前的</SPAN>春秋战国时期，追寻到了端午节的原本。在中华民族的大家庭中，虽然各民族的习俗、宗教，甚至民间传说参差多态，但端午与春节、中秋一样，在历史与民间的起承转合中，成为了</SPAN></SPAN>一个重要的传统节日。</SPAN>走进历史的长河，二千多年对于个体生命而言，是一眼深不可触的古井，我却对我们的先祖佩服得五体投地。先祖仅用端午两个汉字的组合，既涵盖了时令与传统习俗，又传递着民族的文化意象。“</SPAN>端”</SPAN>是起始的意思，与“</SPAN>初”</SPAN>相同，而五月又正是“</SPAN>午”</SPAN>月，“午”与“五”相通，故端午亦称端五。</SPAN>
因为端午是复合式的时节，在我生活的婺源，端午是夏日最大的传统节日。或许是语言习俗的不同，婺源人称端午叫“</SPAN>端阳”</SPAN>。</SPAN>在中国文化的版图上，婺源属徽文化的范畴。婺源古属徽州“一府六县”之一，独特的地域和文化背景，让婺源民间习俗与其它地区有了差异。就端午节的来源，各地有纪念屈原之说；有吴越民族图腾祭之说；有起于三代夏至节之说等等。以至从端午来源活动中衍生的赛龙舟、裹粽子等风俗，婺源都不沾边。舞傩、蒸汽糕、送端阳衣等等，婺源端午习俗活动从宋代开始（甚至更为久远），就以鹤立的姿态进入人们的视野和生活空间。端午时节的傩舞，最活跃的角色就是钟馗抓鬼了。爽直淳朴的婺源人干脆称为舞钟馗。婺源老乡朱熹为《论语》中“乡人傩”作注脚时，虽然说过“傩虽古礼，而近于戏”的话，却没有对驱邪避恶，祈祥纳福等进行注释。</SPAN>
倘若舞傩是婺源端午的一种民俗风情，一种民间精神层面的祈愿，而蒸汽糕，饮雄黄酒，吃蒜薹，却是婺源民间用食物形态对端午的一种叙述。婺源人家，用大米浸泡磨浆 阅读全文>>