季冲
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 . . . . . . . . . . . . . . . . 微细安详 （共一集） 007/9/9 香港佛陀教育协会（节录自华严经1-17-181集） 档名：9-101-0001 诸位师，诸位同窗，请坐。请看大用有方末了一段，「寂用无涯三昧门」，第二段正显业用。此我们从第三小段看起，微细安详，三有「二颂半，微细安详」。我们把经文念一遍： 【鬼神身中入正定。一毛孔中从定出。一毛孔中入正定。一切毛孔从定出。一切毛孔入正定。一毛端头从定出。一毛端头入正定。一微尘中从定出。一微尘中入正定。一切尘中从定出。】 这有二颂半，这经文它有连接的，后面第二段「於他身安详」，末后一句是「夜叉身中入正定，鬼神身中从定出」。所以这边第一句是『鬼神身中入正定』，这是接后面来的。这经文愈讲愈细，显示出寂用无涯，这真的是事实，所以最重要的要懂得寂用。后面跟诸位都做出很多的讲述，道凡夫的心是动的。也许有要问，那界、无界心也是很静的，界是禅，无界是空定，更深，那他应该有寂？没错。下面二界有寂无用，欲界以下有用无寂，起作用他心是动的，他不寂。下面二界他只是禅定，把分别固执控制住、伏住了，没有转不快菩提，他没有做到；假若他能转不快菩提，那他就出道回，他是伏不快。古大德常用比喻说，像石头压草，根没拔掉。石头压草，草长不进去，但是石头搬掉之后，它又长进去了，它没有断掉，伏不快不是断不快。断不快不容易，伏就不难，伏不快出不了三界。 要知道道回的业因就是见思不快，我们《华严经》上跟诸位讲的叫分别固执，这个东西要是络续掉，出不了道回。但是八万千门内里，惟有净土这个门，这个门叫特别门，能伏就管用，能伏不快就裁夺能往生。但是要知道，禅八定伏的这个不快，这样的夫念佛往生东方神仙世界，我们要知道他生哪一土？生凡圣同居土。要问为什麼？他见思不快没断，见思不快断了才智够生便利不足土。换句话说，十界内里的阿罗汉、辟支佛、菩萨乃至於佛（十界内里的佛），念佛往生东方神仙世界统统是生便利不足土。那个位子高低不一样，佛往生便利土内里下品上生，菩萨往生上中两辈往生，是这样的田地；阿罗汉、辟支佛往生是便利土内里的下辈往生，这要知道。然后就知道念佛门非常的殊胜。念佛门内里实报土往生，那必需是破无明；断一品无明，证一分身，那是实报土往生，到神仙世界就开见佛，那不一样。所以净土之殊胜，净土之为十方诸佛如来的奖饰，不是下面两层，而是凡圣同居土，这太殊胜！只消伏不快就能果，这是十方世界所没有的。 我们就知道，伏不快是多麼重要，不快伏不住，这平生念佛不能往生。不快要怎麼伏？必需在常生当中练，跟参禅没有两样，比参禅要殊胜，不快一起来，不快起来是什麼？喜怒哀乐、七五欲。这个东西一起来，阿弥陀佛，阿弥陀佛，把这不快压下去，不能发作，这叫念佛夫得力。一朝一夕，不用作意，天然伏住，那叫夫片，这是凡圣同居土九品往生。不快现行伏不住，这很蹩脚，我们自己要清楚；不快果真伏住，肯定得生，而且能预知时至。比方顺心的事，真的很开心、很欢跃，这就生不快，七五欲起作用，欢跃心生起来了，的心不安静冷静僻静、不喧闹，的心不同等，有升沉，那怎麼办？古大德讲「不怕念起，只怕觉迟」。这念头起来，迅速觉醒，阿弥陀佛就是觉醒，统统回归到阿弥陀佛，阿弥陀佛把的喧闹心、同等心又复原一般，这叫做念佛。而今我们看到一样平常念佛的，或者是自己也是属於这一类的，真是古德所说「口念弥陀心散乱，喊破也白费」。这个白费是什麼？不能往生，不起风浪，小小一点田地现前，不快马上起现行，一点点不如意，脾气倡议来了，就完了；一点点?合自己，欢跃心生起来，所以这不行。这句佛号做什麼用？就在常生当中，待接物之处，把的七五欲、贪瞋痴慢控制住，没断，伏住了，这叫真念佛、会念佛。一面念佛，一面还在发脾气，或者一面还在动感，不会念佛。那种念佛就是跟神仙世界结个善缘，这平生当中不能往生，这个道理一定要懂。 假若真想往生，那就真的用夫，真用夫就是我佛号能控制住不快，八万千门，这个门最容易，最便利，最稳当，也最靠得住。固然这样殊胜，可是念佛的他还是伏不住，什麼来历？没放下。归根结柢讲，还是放下重要。什麼没放下？分别固执没放下，所以佛号不起作用；果真分别固执放下了，它就起作用。章嘉大师早年教我看破放下，看破是明了事实真相，宇宙之间这些森罗万象的真相，我们这边经上讲的这麼多，这都是现相。这些现相是什麼？《金刚经》上一句话就把它讲完了，凡全部相皆是虚妄，没有一桩事是真的。既然知道它不是真的，的正定就现前，为什麼？不会被它所动，在定内里怎麼可能会起心动念？这是讲寂用，这个寂是妄想分别固执统统放下，身菩萨的田地。 我们学了之后，明白、知道了，要怎麼样？要学寂，这个寂就是喧闹心；换句话说，在常生当中永远维系的喧闹同等觉。喧闹同等是寂，觉是用，不迷，就会用得很适宜。用得什麼叫很适宜？用得很安详，微细安详，用得很安详。安详就是很快乐，为什麼？他不生不快，就是说身没有苦乐，心没有忧喜，懂了吗？七五欲不起作用，这快乐！七五欲起来了，就会生不快。不生不快，那个用是什麼？那个用就是智慧。看惠能大师在《坛经》内里给我们说的，他见五祖跟五祖讲「弟子心中常生智慧」，这句话了不起。我初读《坛经》的岁月，读这句话很震动，假若我们见五祖一定跟五祖讲，弟子心中常生不快。哪里看到有私常生智慧的？常生智慧是寂用。所以它的作用是智慧，不是不快，可见得他心喧闹同等。我们后面讲禅定，的心裁夺不会受外观田地的影响，这是禅。外观田地一个是环境，一个是精神环境。环境内里吉士、坏，精神环境里逆境、窘境，他都不影响，他同等。善恶不二，逆顺不二，他在这内里心永远维系喧闹同等，这就是寂，那起作用就是度众生。寂是自度，用是佐理他。他所示现的、所献技的裁夺是利益众生，没有益益自己；假若有益益自己这一念，他又迷了，他不快就现前了。怎麼说他又迷了，不快现前？只消有我，假公济私就跟著来了。所以觉醒的知道无我。 《金刚经》上讲的「无我相，无相，无众生相，无寿者相」。看看谁证得？《金刚经》内里说的须陀洹。证得须陀洹果的，这是最低的位子，小乘初果，他万万没有一个念头我证得须陀洹，没有这个念头。假若有这麼一个念头，我证得了，他没有证得。为什麼？他相没破，他有我相、相；一个相起来了，相具足，他没有。我们在《金刚经》上看到这句经文才知道，须陀洹一经破了相，不再固执这个身是我，不再固执一些念头，我怎麼看，我怎麼想，没有这个念头；心刚刚得喧闹，刚刚得一分寂用。那一分寂用，在道内里就不相高下，道凡夫哪个都比 阅读全文>> |
| 今年难道真是中国足球的反弹之年.中国国家队让我这一个春节都过的很舒服,出了他娘的一口恶心.今天的北京国安也让我再次激动,这次可是客场战胜了日本联赛的精锐之师.可能日本人会找到如大雪,场地这样的借口.但在这样的场地条件下,北京国安难道就有经验?今天赢就赢在了我们中国人的决心,意志上面.我们也可以看到关键时刻我们中国爷们也可以不掉链子,也可以让对手崩溃.但也不是所有中国球队都这样,今天这球要是搁上海申花这样的手里,半场就得让日本人给打的稀碎.希望今天国安的表现可以给明天的山东和河南提一口气,给咱们中国爷们再牛逼一回! |
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杨美花（帮客户名字作诗） ——代腾飞2007年9月6日于成都 杨门巾帼胜须眉 美照红尘古今唯 花落我家结良缘 一生誓把佳人陪 作者简介：代腾飞，当代第一IT诗人、散灵说创始人、人力资源报签约作家、新风向文学社区专栏作家、著有国内首部IT诗集《青春飞扬》、创业巨著《赢道：成功创业者的28条戒律》、从事软件开发以及网络营销文化服务工作。欢迎联系QQ:26300585进行交流。 |
