Joyce9012
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第十八章 社会权威工程 告之以直而不改，必痛之而后畏。 ——柳宗元《封建论》 关于权威工程所要说的将不会很多，这是由于它所涉及的内容相对不太复杂，不像行为工程和理性工程那样，不仅涉及面相当广泛、深入，而且，其中很多东西都是读者不太熟悉的。一般来看，权威工程所涉及的无非两个问题：第一，它在社会反冲突工程中的地位；第二，国家为什么要有权威。所以，本章打算只用较少文字主要就这两个问题进行阐述。 到目前为止，我已系统讲述了反冲突工程的两大分支工程即行为工程与理性工程。这两个工程，就它们的效用看，前者是通过发动和使用社会行为来达到“转移社会恶欲”；后者是通过创建和使用社会理性来达到规范社会行为。两大工程在效用上存在怎样的关系，这样来看便是很清楚的了。就是说，由于行为工程是用来转移“社会恶欲”，它要求于社会的，就必然是某种特定的社会行为，特定的社会行为必得有特定的社会理性，用特定的社会理性呼唤特定的社会行为，所以，这就需要有一种工程，一种创立特定理性的工程来为其服务。 这说明：在效用上，理性工程不过是行为工程的一种社会辅佐，为着行为工程能实现其效用才需要的社会辅佐。 但是进一步看，单有理性工程的辅佐够不够呢？回答是否定的。因为，如就理性对于社会的作用方式看，这方式主要地就还是向社会讲明道理，告诉人们什么是对的和不对的、哪些事该做和不该做。但我们稍许现实一点便发现：很多时候尽管你道理讲得很明白，人们往往就是不听；反过来，假如你对他很有权威，或者他对你相当崇拜，那你所讲的不管实际上对与不对，他都会俯首听从。很多时候，其实不是你的道理说服了人，而是你所具有的某种力量震慑了人、感化了人，使人一开始就拜倒在你的震慑之下，因而相信你是对的。而且就理论的本身看，其正确性也是相对的；不能说谁讲的绝对是真理，谁讲的绝对是谬误，因而不能说谁定得服从于谁。这在理论上始终是一无法解开的死结。人们言词凿凿，其实只是各自坚持了自己的一种角度，人类凡思想之争，归根到底，其实是人们的角度之争而非对错之争；这“角度之争”所以发生，恰恰就因为：争执者无论哪方都没有一种力量，那种决非理论本身的威慑性力量，能使对方不站到别的角度而认同他的角度[1]。 由上便表明：单靠理性工程的辅佐必然是不够的，国家要使其理论真能说服社会，真能起到辅佐行为工程的作用，就还须再创建一种工程，那种旨在使理论具有巨大震慑的权威工程；行为工程必得有两大辅佐：理性的辅佐与权威的辅佐，前者使它拥有理论，后者使其理论拥有威慑。 如果把行为工程比作一项庞大的建筑施工，把理性工程比作这一施工的整体性技术设计，权威工程就好比是向施工场地派驻了一位令人产生敬畏的工程总监。 那么怎样营建这一工程呢？ 大体上可从两方面看：一是界定国家各级权力的职能，建立权力的社会等级，并适度强化等级差异；二是提高国家权力的威严感、可信感和震慑感，使各级权力都能争取到来自权力对象的必要的敬重与畏惧。总的来讲，营建权威工程，无外乎就是要通过这一工程达到使国家权力具有权威。 如果一个国家已进行了上述工作，使得各级权力确已赢得了社会的信任与敬重，尤其是社会的必要的畏惧，便可认为：它已在事实上营建了社会权威工程。至于如何界定国家各级权力的权力职能，如何建立权力的等级以及提高权力的威严感、可信感与震慑感，人类早已积累了大量的经验可供我们去参考，而且，这些问题已属具体的操作问题，非一般性的抽象思考所能解决，所以，这里本文不再加以陈述。下面，我只就几个比较重要的问题作一些必要说明： 第一， 以上“树立权威”的工作，必得置于反冲突工程的系统性工作之中，换言之，就是必须在构建了行为及理性工程的同时，权威工程的营建才是有效的，否则不管国家如何努力，树权威的企图都是终无效果的。譬如为什么在人类已积累了大量经验，已用大量事实揭示了应如何去树立权威的今天，有很多的国家领导人尽管拥有丰富经验却仍然无法让自己拥有权威？原因就正在这里：他的努力完全局限在纯权力途径，即仅仅只是企图通过他那高高在上的权力手段来谋求权威。但是，反过来我们就又发现，只要有一场蓬勃的社会事业正在展开，只要国家领导人正 阅读全文>> |
6/1/2009 8:17:00 AM []
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马尔济斯犬是3000年以上历史的古老品种，从公元前13世纪的埃及古墓，可以发现近似此犬的雕像。此犬约公元前55年随罗马军到达英国。中世纪以前，一向是欧洲贵族门的日常伴侣，以后知名度也未曾减过。 毛色有纯白，棕褐和淡黄，以纯白最名贵。马尔济斯犬外形优雅，引人注目，感情丰富。 头顶略圆被长长的毛覆盖，鼻尖黑色唇部毛发呈胡须状剪式咬合，耳低而下垂，布满长长的饰毛，眼大而圆凸出呈褐色，黑眼眶，身体长而窄，胸部宽，四肢短小有饰毛。毛质光滑，呈绢丝状长毛，成年可达20厘米以上。没有下层毛。 马尔济斯犬虽然不需要太大的空间，但要求精心照顾，每天必须彻底地梳理刷净它的长毛。这种犬不脱毛。但它毛长及地往往带进屋内许多污物，尤其是在阴雨天。由于它对潮湿很敏感，阴雨天每次外出后都必须擦干吹干，因此不适合不能花时间做这些事的人。 标准式的马尔济斯犬，具有长长的、绢丝般光泽的被毛，身躯较长、较矮，全身为纯白色丰满的长毛，但其眼和鼻为黑色，行动活泼，胆大。颈部约为身高的1/2，给人一种强而有力的感觉。卷尾上扬于背部，有丰茂而柔长的放射状饰毛，给人以十分高雅的感觉。因此，给马尔济斯犬美容时，要注意头部的修饰。对眼睛下缘的毛可剪掉一半，鼻梁上的毛从中线开始向两边平分梳开，唇周边较粗的胡子和长毛由根部剪除，两侧胡须的长度约为头长的1/3。 背部的毛沿背中线向两侧垂下。尾根周围1厘米处用梳子、剪子修整，尾毛应左右分开，尾根部可涂少量油。脚的四周应沿脚尖用剪子修剪成圆形，由趾间长出的毛要小心剪除。体毛多的犬则可用手将外侧体毛掀起，用梳子对内侧的毛进行梳理，毛量较稀少的，则让内侧毛自然下垂后再以梳子往上梳理，在梳理外毛时，可由上往下分三四次梳，决不可一梳子梳到底。修剪下摆时，让犬站立在修剪台上，左手拿梳子压住长毛，将梳子的一侧固定在修剪台上，再行修剪，这样便可修剪成漂亮的下摆。头部被毛的结扎可参看西施犬的结扎法。 来源：派多格宠物美容学校网 www.dogmr.com |
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吕布是在三国演义中被严重丑化了的人物，他虽然武功盖世性情直率侠骨柔肠，可是为世人所不齿为官宦所不容，是顶级悲剧式人物。最经典是被骂做“三姓家奴”，可是他没错啊，现在社会有许多人为了权势比吕布做到更下作更让人不齿，他们照样鲜活的活跃在社会大舞台上。
吕布被人骂就是因为拜了三个义父，吕布作为一个没有权势和门第的上进青年，拜了丁原为义父想挣个功名，丁原并没有把这个儿子当做亲儿子，丁原为了出风头和私利跟董卓对抗无疑是鸡蛋碰石头；吕布为了生存转拜董卓为义父，董卓也是将吕布当做看门狗而已，恼怒了甚至用手戟杀他，哪有什么父子情分；拜了王允为义父除貂蝉因素外，也是为国除奸行国家大义，最终王允也不过是把他当做震慑百官道具罢了。 吕布就像巴尔扎克笔下的许多上进青年一样，梦想进入上层社会，梦想出人头地，在挣扎与磨难中进入了上层社会后最终还是被当权者陷害了事。吕布有能耐，有楚霸王一样的武功豪气，十分了得的刘备三兄弟才勉强与之战成平手；吕布性情直率，跟刘备袁术交往直截了当，全无他们二人的虚伪与奸诈，憨直而天真；吕布侠骨柔肠，在那个对女人贞洁特别看重的时代，对貂蝉始终不离不弃，差点再次上演霸王别姬的悲剧。 吕布的悲剧根源是刺痛了国人千年来形成的痼疾，他作为一个普通平民子弟，成为诸侯时上层社会要镇压和排挤，成为爆发户时民众要不平和讥笑，多情为红颜时又为士大夫所不齿。一个孤独的英雄，一个多情的侠客，辉煌凶险的一生，落魄凄惨的结局。 |
