Joyce9012
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「黄姓」源出 ; 一 ; 出自「嬴」姓。以国为氏。据《诸暨孝义黄氏族谱》所载，黄氏为嬴姓十四氏之一。古代黄国在今河南潢川。后被楚国所灭，子孙散居四方，以国名为氏。二 ; 古代南方蛮族有黄姓。在广西南宁一带。 三 ; 黄答喇真（1246年—1326年），蒙族，先世为燕人，占籍南安。燕山黄氏始祖。 黄姓起源： 黄姓与本族远古先民对天然黄色的感悟有关。古人就以青、黄、赤、白、黑五色作为主要的颜色，并配上方位：青-东，黄-中，赤-南，白-西，黑-北。黄色的方位，正好在东南西北四向的中央。古老的中原大地，遍地皆黄，还有奔腾千里的黄河。 黄姓的古代先民，是一个崇拜黄色事物的氏族，故自称黄人黄族。他们先有了黄色的概念、词汇，但却没有表示这一概念的文字；而喜爱黄色事物的这个“黄族”氏族，恰好他们又喜爱佩玉，于是，他们就以能反映本氏族特征的佩玉的图形符号来代表他们的氏族，这样，原来是表示佩玉的“黄”字，被借来表示黄色，成为黄色的符号，也成为表示黄人的标志。文字随着历史的演变，黄字的本义早已成为了历史，后人常用的却是它的假借义。 宋末，元兵大举南来，答喇真随军入闽。元朝至元中（约1279年—1283年），任南安县尉。二十一年（1284年）朝廷将对外贸易实行官营，设市舶司于泉州。答喇真以正七品达鲁花赤调任泉州路库大使，主管征调、采办宫迁需用之珠宝、香料、瓷器等物。任满，调为漳州路龙溪县令。未几，因泉州等地人民起义，调任兴化路仙游县令。仁宗延中（约1317年—1318年）、再任南安达鲁花赤。英宗至治二年（1322年），朝廷禁以金银、丝棉、子女下海。因答喇真熟悉沿海情况和海交贸易，以正五品司令职任福州路海口总场官。泰定三年（1326年）4月卒于官，赠“忠勇”。答喇真自入闽为官，历任世祖、成宗、武宗、仁宗、英宗及泰定帝六朝，足迹不离福建东部沿海，尤以南安为久。其子孙遵遗嘱择地归葬于南安丰州西郊狮子山麓。子孙庐其旁而繁衍。明兴，易姓黄，以“燕山”志其源。答喇真便成为闽南黄氏燕山派之始祖。黄答喇真共传生十子：少裕、海达儿、安童、武贤、赛哥、荣显、漳童、富童、贵童；生一女：玉小娘。 以下具体介绍几种黄姓的来源： 1、来源于少昊氏 在远古蒙昧洪荒时代的中国东部地区，有许多以鸟为图腾的原始人群，生活在这一广大地区，典籍称之为东夷。其中有9支氏族最为强盛，组成为部落联盟集团，史书称其为九夷。据《古本竹书纪年》，这九夷是畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、凤夷、阳夷。其中的黄夷氏族，就是黄姓的最古老的族源。 黄夷是因为崇拜黄鸟而得此名。其发源地在今内蒙古东部、燕山之南的辽河西源西拉木伦河流域。远古时代，在燕山南面的古幽州一带，栖息着各种鸟类，其中有一种后人称为黄鹂、黄莺的黄鸟。这种黄鸟，不仅小巧精灵，色泽艳丽，而且叫声清脆，婉转悦耳。《诗·周南·葛覃》的第一节这样描写：“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。”对于长期采集、狩猎在山林中的原始先民们来说，这小巧活泼的小黄鸟，它们成群地在空中林间飞腾、跳跃、鸣叫，给先民们带来天籁般的谐趣和原始愉悦。他们对黄鸟的喜爱之情，转而变为尊敬，后来发展至顶礼膜拜，就把它当作自己氏族的守护神和标志，因而也就成为这一氏族的图腾。这个氏族就叫做黄鸟族、黄氏族，简称为黄夷、黄族、黄人，成为东夷族鸟夷的一支。 黄氏族人所居之地，地名多带黄字。辽河西源西拉木伦河，古代叫黄水，后来才改为“潢水”。《热河志》卷七十一潢河：“《新唐书》始作潢字，辽金史因之。《清一统志》原本谓别于西黄河，故曰潢。”后来，黄人由内蒙东部向东南方向迁徙，经河北迁安县西的黄山和束鹿县的黄丘进入山东半岛，加入东夷集团，成为九夷之一的黄夷。今山东黄县东南有古黄城，掖县南有黄山，兴博县有黄山，黄阜、济南西南60里也有黄山。这一带就是远古黄夷栖息活动的地区。 在东夷集团中，黄人的势力发展非常迅速，很快就成为东夷集团中势力强大的一支，因而被推尊为部落联盟首领。在野蛮时代中期，东夷部族集团由凤夷氏族的少昊金天氏为部落联盟大首领时，黄夷就与风夷结成了婚姻氏族，后来又加入了少昊部落。当时，东夷集团都普遍崇拜鸟。由于东夷集团大首领少昊氏族的图腾是凤，因此凤便成为百鸟之王，成为了神鸟。凤鸟中有一种雌性的鸟，叫做皇(后来写作凰)。这种鸟与黄鸟一样，通身都鲜艳亮丽的黄色羽毛，而且这两种鸟名的读音完全相同。皇鸟是凤鸟的配偶，恰巧黄夷又是凤夷的婚姻氏族。这些相同、相似、相通之处，黄人便自然地用凰鸟来取代原来作为氏族图腾的普通小黄莺，崇拜的对象改成了凰鸟。这样，黄鸟变成了皇(凰)鸟，黄夷的图腾由黄鹂鸟变为金凤凰。 当历史进入到野蛮时代中期，大约是炎黄之世时，东方黄夷部落部分成员陆续内迁到了华北平原和黄河中下游地区时，展现在他们眼前的尽是一片黄色：黄色的平原，黄色的山峦，还有横穿北部中国的黄色的大河，人们便崇拜起大地和大河并把这条河叫做黄河。 由于黄人内迁中原，用原本是黄鹂鸟的颜色“黄”字来指称大地的颜色，所以才有了《说文解字》“黄，地之色也”的释义。 黄人加入东夷集团后，与少昊氏结成了婚姻氏族的关系。后来，少昊氏族势力越来越强大，少昊就成为东夷部落集团的大首领，这样，黄夷降而为少昊部落的附属氏族，它与少昊凤鸟族的关系也由婚姻氏族变为父子氏族。因此，黄夷便以少昊为本族始祖。《宋学士集》说：少昊世代为水官之长，颛顼时他被封于汾川，后世尊其为汾水之神。春秋时台骀的后裔建立了沈、姒、蓐、黄等国，后被晋国一一灭掉，其中黄国的公族子孙以国为姓，成为黄姓的一支，晋国的黄渊便是其后裔。 少昊，大约生当炎黄之世，是一位极富传奇色彩的神话人物。关于他的事迹，各种典籍的记载不尽一致，光是他的名字，各种典籍就有很多种不同的写法，如“少昊”、“少皓”、“少皋”、“少嗥”、“睥”、“少阜”、“少晖”等，还有不同的称呼，如称为“朱宣”、“白帝”、“西皇”、“金天氏”、“穷桑氏”等。 据《左传》、《帝王世纪》记载，少昊名叫挚。他的母亲，《帝王世纪》说是“女节”，《拾遗记》说是“皇娥”。《春秋元命苞》载：黄帝之时，有大星如虹，下流华渚（今河北省盐山东南），女节在梦中幻觉这颗巨大的流星落在身上，意感而生下了少昊。《拾遗记》卷一则更有一段神奇而缠绵的叙述：皇娥处璇宫而夜织，或乘桴木而昼游，当她来到穷桑的苍茫之浦时，遇到一位神童，他的容貌俊美绝俗，自称是白帝之子，即太白星之精。这位太白星化身的美少年，下凡降落在苍茫水边。他与皇娥相遇，便一见钟情。帝子与皇娥并坐，抚桐峰梓瑟，皇娥依瑟而清歌，白帝子答歌，从此与皇娥嬉戏宴游，乐而忘归。享受了一段浪漫生活之后，皇娥便怀有身孕，后来生下一位圣子，取名叫“挚”。因生于穷桑，又取名为“穷桑氏”，也叫“桑丘氏”。这就是黄姓的远古始祖。 少昊挚长大后，成为东夷族鸟夷的首领，后来氏族壮大，当上了东夷部落联盟首领，便从原来的住地穷桑（今山东省曲阜一带）迁都曲阜。 少昊族是古史上确切记载以鸟为图腾的氏族。《左传·昭公十七年》记载郯子谈上古的氏族标记时云：“我高祖少嗥挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。”这是说，少昊即位之 阅读全文>> |
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北方绵山险峻粗犷，莽莽苍苍，群峰拥翠，延续不绝，却又有江南名山的秀丽多姿。熟知是绵山之水才使绵山更具秀气从而变得完美。 那是个天空挂着黑色云彩的早晨，不一会儿下起了淅淅沥沥的小雨，四周的山峰牵云带雾隐没在茫茫云天之下，将方圆几十里的山峰装饰得美丽而奇妙。 我们不知不觉到了水涛仙谷宾馆，这是一个座落在山谷里的宾馆，临悬崖峭壁而建，四周全是山，一下车便有“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的感觉。小雨落在脸和胳膊上，凉凉的，山间溪水清唱的声音流入耳朵，心旷神怡。晚餐后，我站在七楼向窗外远眺，欣赏着绵山美丽的夜景，夜色四合，使这苍茫的山谷更显深沉。天空纷纷飘着细雨，没有星，没有月，天地间浑然一色，惟有水涛沟的水在景观灯的映照下像一条白练曲曲折折，带着歌声从山中下来。 不一会儿雨下大了，豆大的雨点穿过黑沉沉的天幕，打在树上，打在山石上……雨水流入谷中与溪水一起流向山下，在这一片浑沌的沙沙、哗哗、啪啪织成的交响曲中我分不出什么是风声、雨声、什么是沟中的流水声，渐渐窗户上布满水气，景区景观灯也关了，山谷里黑黝黝的什么也看不见，只有宾馆门前两株人造椰子树像两面古时山中店铺的 |
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勤保养不等于会保养，过度或者不恰当的爱护有时效果适得其反，这也是为何越是用心保养，爱车却越是“未老先衰”的重要原因。日前，一项调查发现，女性车主由于对汽车知识缺乏，加上爱惜车辆，比男性车主更容易对车辆过度保养。 结果显示，约一半女性车主对自己的车辆“宠爱”过度。另外我们还发现，过度爱车，给爱车吃各种“滋补品”等，都容易使您的爱车患上“富贵病”。 女性车主更容易过度保养</STRONG> 赵晓群买车已有两年多时间，她的小POLO经常都是亮闪闪的。每天，她送女儿到学校后几乎是第一个来到单位，因为还没上班，她会打开后备厢，取出水桶和抹布，上班前清洗一遍她的爱车。可不久前，她到美容店封釉时被告知，她的车漆已明显老化，两岁的车相当于四五岁的年龄了，赵晓群后悔莫及。 据了解，就像人们洗澡过于频繁，会导致皮肤干燥、老化一样，给爱车“洗澡”过勤也是同样的道理。如果洗车过多，车漆容易“早衰”。洗车用的抹布夹带的泥沙划伤车漆，也是原因之一。在调查中发现，约有一半女性车主容易过度保养，特别是洗车次数，她们平均每周在两次以上。提醒：车主可以在后备厢里放一个鸡毛掸子，有点灰尘就用它来解决 |
