Joyce9012
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“人”究竟是什么东西？
</SPAN></SPAN> </SPAN> 曾经写了不少关于人生及其相关的文字，却从来没有建立起一个一以贯之的思考框架。往往是前文这样想，后文那样说，虽说各自成理，也没有根本的矛盾，但都只能是一时一地的片想，没有一个真正的体系在支撑。因为此，便使我想起了“人”以及“什么是人”这个最为简单也最为深奥的千古命题。我想，大约如果我不能解决这个问题，也就无法对人生以及相关问题上有系统而言之有据的思考了。</SPAN> </SPAN> 1.</SPAN>人能不能给自己下定义？</SPAN> 古往今来，对于回答“人是什么”这个问题，可谓是百家之言，各出一端的。这其实并不奇怪。从个人的角度来给包括自己的这个群体下定义，也许是永远无法得出人的概念的核心内涵的——如果可以，则说明人是可以认识自我并战胜自我的——实际上，直到今天，人类还是没有真正认识自己并进而战胜自己、捆住自己、让自己完全听自己使唤。看来，人要靠人之外的存在来给自己下定义。</SPAN> 按照逻辑学观点，逻辑的起点是定义，而定义必须从事物概念的内涵和外延之间的区分和联系来进行。也就是说，要给人下定义，必须要有相关的其他概念（比如神、动物等）来界定。而事实上，人世间的一切概念，包括神、动物等，都是人从有别于自己的存在、从自身出发、最后自己归纳出来的。如果说人无法给自己下定义，那么人又如何能将其他存在区别自己呢？以其昏昏使人昭昭，做不到啊！</SPAN> 在这样的逻辑前提下，人似乎永远难以有一个来自于人的定义。也就是说，人给人下定义是一个不能完成的任务，或者说，人给自己下定义永远是一个不可能让每一个人都信服的定义。</SPAN> </SPAN> 2.</SPAN>通过上帝赋予的智慧，人有了将自己区别其他存在的能力</SPAN> 上帝在伊甸园里通过蛇的引诱，让人类吃了智慧树上的果子，最终将人类赶出了伊甸园，也许这是上帝的精心安排。这一安排使人类有了智慧，而这个智慧的主要内容就是人类学会了区别事物的存在方式。首先，人类在自身之外知道有神的存在（上帝必须让人类明白这一点），其次是在人类之外发现了其他万物，包括有生命的动物、植物、微生物和没有生命的其他存在，最后人类又找到了人和神、人和其他动物的区别和联系。在这个基础上，人类依靠上帝赋予的智慧，通过生产生活这种人类活动，产生了科学和艺术，形成了包括生物学、社会学、哲学、宗教等各个学科。</SPAN> 于是，人类有了人区别各种存在方式的能力，可以授命于天而开始认识世界，包括给自己在内的万物下定义了。</SPAN> </SPAN> 3</SPAN>．人是怎样给自己下定义的</SPAN> 还是先翻开辞典吧。</SPAN> 第一个定义来自生物学，它说，人是能够制造并使用工具进行劳动的高等动物。第二个定义来自社会学，它说，人是能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技，能够建立团体与机构来达到互相支持与协助目的社群。</SPAN> 当然还有其他的一些说法。但是上述的定义完整吗？也许从唯物的观点看，不无道理；但是如果从有神论角度出发，上述定义却只能将人和低级动物进行区别，对于人和神而言，上述定义无法区分，因为，上面说到的人的存在方式和能力，神同样可以具备。</SPAN> 看来还有必要区分人和神（至于为什么，这是一个核心的出发点，不在本文讨论范畴）。于是乎，从文学的、哲学的、宗教的不同角度出发，人彻底变成了另外一种存在了。</SPAN> 查了一些相关书籍，发现“什么是人”的答案真是千奇百怪。古希腊著名的司芬克斯之谜，最先给出了人的定义。人首狮身的怪物司芬克斯问：什么动物早上四条腿，中午两条腿，晚上三条腿？俄狄浦斯猜测说是“人”，俄狄浦斯猜中了怪物的谜语，怪物为此跳崖而死。这就是最初的对人的朴素定义；雨果说，人是被判了死刑的罪人，只是执行死刑的时间不同；加缪说，人是终生服苦役的西西弗斯。他们把人和神比较，得出了悲观至极的消极结论。而歌德却说，自己的一生只是辛苦地工作；康德认为人不过就是不断地进行创造性的工作而已；爱因斯坦说有合理的事情做，工作和生活就有奇异的色彩；孔子的说法则是人生“生无所息”；而当代哲学家赵鑫珊则认为人是由对往事的追忆、对现时的把握和对未来的憧憬三部分组成，其中对现时的把握是重点，比重占95</SPAN>％。后者将人和神比较，得出了积极有为的结论。</SPAN> 当然，从人的理性看，将人区别于神之后得出的人的生存形态，似乎仅仅是一种精神的需要，一种对外在感知的描述，而并非是一种抽象的、科学的定义；那些感性的、具体的、艺术的、宗教的感受或描述，似乎是不能用来下定义的。但实际上，任何人都绝对离不开精神生活，离不开自我感受的内心支持。</SPAN> </SPAN> 4.</SPAN>我来给“人”下一个定义</SPAN> 作为一个普普通通的人，却要斗胆给“人”下定义，实在是自己不能完成而又必须完成、无法逾越的人生课题。无论如何，我都无法说服自己——自己可以不明白自己究竟是一个什么东西。</SPAN> 其实通过上面的分析，根据我本人论述的逻辑起点，我现在可以毫无悬念地给“人”下一个定义——所谓人，是介于神和万物之间的一种存在——区别于神，人和物均是被创造者；区别于物，受命于上帝，人为万物之首，众灵之长，但彼此却相克相生。可是，我依然对自己的这个定义不满意，我觉得它虽然揭示了人作为一种存在的静态的生存特性，但没有从正面解决人作为一种存在的本质的动态的行为特征。</SPAN> 那么人究竟是什么东西呢？</SPAN> 人真是一种奇妙的存在。从个体上看，人有肉体，也有灵性；既有物质力量，也有精神力量。从整体来看，人既有互相生灭的力量，也有群体的共性思维或主义；既可以孤立存在，更可以通过组织存在；存在方式既可以显示生产力，也创造并反映各种生产关系。从其他角度看，人还有欲望，有痛苦，又有控制管理欲望和痛苦的功能；人更具有生命运动的时间有限性和精神活动的空间无限性特征</SPAN>……</SPAN>凡此等等，要给人类这种特的殊存在下一个确切的定义，我深深感到力所不能。其实，这也正说明了，上帝是何等伟大，任何一个“我”永远只能是一个相对的渺小的存在，只能拥有一个有限的物质生活和窄小的精神领域。</SPAN> 但是我必须要给自己一个答案，哪怕是属于我自己一个人的答案，我也必须攻破这道难题。这其实是我思考领域里必须面对的最为基础的课题。我必须说服我是什么,</SPAN>然后才有资格继续往下说。解决了人的问题，就可以进而解决人生困扰等其他问题，也就可以进而去解决人和上帝、人和人、人和自然万物、人和自己内心世界的矛盾问题。想起来，一个人，如果在短暂的人生中能够解决这些问题，这个人就是幸福的。于是乎，我觉得人的所有问题其实就是一个幸福与否的过程课题。基于此，我便得出了人我自己关于人的定义：</SPAN> 所谓人，是指介于上帝和万物之间的一种特定的、有限的生命存在。从哲学角度看，人来源于上帝，人在静态上是指具有物质力量和精神力量的生命结合，人在动态上是指生命运动从生到死的时空方式和享受幸福与体验痛苦的精神过程的结合；从社会学角度看，人是一切社会关系的总和，这种总和既包括了人与人、人与万物的关系，也包括人处理和自我关系时对社会的影响和社会的反映。人生在世，既是一个哲学的过程，也是社会学的过程。前者决定生存态度，后者决定生存方式。前者决定后者，但必须通过后者来实现；后者是前者的反映，但反过来可以不断修正前者的高度。两者的关系的本身也属于人生的本来关系。一个能很好地把握哲学和社会科学并处理好两者关系的人，一定是可以做到犹如地球被大气包裹、被恒星引领奔向宇宙一样，在不断的运动中享受着生命的过程和这个过程中相关的一切的。</SPAN> </SPAN> </SPAN> </SPAN></SPAN> 【武陵山 2009</SPAN>年7</SPAN>月5</SPAN>日下午于半半斋】</SPAN> 阅读全文>> |
7/7/2009 11:56:00 AM []
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