Al9879
博客自定义分类
|
教育，教育就是树人，但必须是树才又树德，才是科学技术，德是最高道德和最低道德，核心是大智大勇大仁大义。较高的科学技术是为了实现中国之崛起和促进人类文明之进步，而良好的道德素质才能促进和保障上述事业的实现。只有大智大勇而没有大仁大义那是害人；只有大仁大义而没有大智大勇那是误人。培养德才兼备的人，才是教育的宗旨。少年智则中国和人类智；少年勇则中国和人类勇；少年仁则中国和人类仁；少年义则中国和人类义。 阅读全文>> |
|
讲事实，虽然J才是我的正选，但我总是觉得与M一起更加开心和有安全感，因为M有一种探索精神，不得不令我佩服，冷静处事，精打细算，有计而行，这些方面真的要学学。 我们是轻松的，因为可以公开走在大街上，这是第一次～～ |
|
刘正翻译成家徹郎著《楚簡「大一生水篇」和希腊的科学思想》 一九九三年，从湖北省郭店楚墓中出土了八百多枚竹簡。它的内容虽然多与儒家思想相关，但是也包含了『老子』。其中，这当中发现的目前为止不为人所知的宇宙生成論的内容，成了学術界引起很大争议的话题。这一篇一般被称作「太一生水篇」。在此必须確認的一个问题是：楚簡上的字十分明确是「大一」二字，但是学者们全读成「太一」。显然这是以秦漢时期的「太一」思想来解读戦国時代的「大一生水篇」。我在此将以戦国時代的「大一」的含义来研究「大一生水篇」。 「大一生水篇」被现代学者特别关心的是它的「宇宙生成論」，已经引起了很多的研究者们对此的特别关注。李零先生、李学勤先生、艾蘭女士、彭浩先生等著名的学者们都从宇宙生成論的角度发表了有关见解。日本学术界也有不少人毫无例外地对这一篇予以研究。就我所知，与此有关的研究论著至今为止已经发表了五十余篇，可是基本观点大概是一样的。「大一生水篇」，从竹簡的大小和縄纬的痕跡等角度来看，是和『老子』丙篇被巻在一起。「大一生水篇」的开始部分一般是做如下解读的：“太一生水、水反輔太一、是以成天。天反輔太一、是以成地。”这 |
