+大王解《论语》子路十三（11-14）
 
原文： 
13·11 子曰：“善人为邦百年（1），亦可以胜残去杀矣（2）。诚哉是言也（3）！” 
解：
孔子讲：“明智君子的政治管理如果能够持接续几代，那么社会必将显现文明道德的和谐状态。这个不是我空言，而是有历史能够证明的事情。（远不讲，武王，周公之后的周朝社会，就曾经达到过这样一个状态“路不拾遗，夜不闭户，国家定罪，犯人自归于监”。）
注：
（1）善人为邦百年———善人，是能善于人者，也就是有智有仁有能而利众的人。为邦，就是治国。百年，是一个大相对大数，十十为百，我个人的看法是，十不是数，而是指一全，一有体者，所以在我个人的观点，百，在此是指二人。如果从历史看，那么周朝武王一统到周召共和，当时就是二人之继，完成了周初道德社会的建设，传说当时，就是人兴道德，路有遗财，非我不取，夜不闭户，社会和谐，也有犯罪，但是也和一般的犯罪原因有所不同，所以召公当时为执法者，能在春秋农忙的时候，把监狱中的犯人放回去劳作，而犯人，也都在忙时过后，“全部”自觉回到监狱服完自己应该服完的刑期------这些事，或者由于秦的焚书，现在已经不可确考，但是从孔子此小节的全文看，在他当时，是有确实的材料可以证明的。
（2）亦可以胜残去杀矣———胜：（《说文》任也。。《尔雅》克也。）表意为责任，能力。残：（《说文》伤也。我理解也就是指老无子，少失父，身体残疾之类的个人不足之态）事实上我理解应该是指一种个人虽残，社会能补的意思，我个人看是指社会老有所养，少有所育，病有所安，残有所用，这是说国家能责任，有能力扬善，也就是说礼制度社会应用成功。去：除，离。远。杀，害。去杀就是免害、远害，是讲由于政治清明，所以社会和谐。
（3）诚哉是言也———是言，从全句的语气看，前面讲的两句话应该是前贤之言。言有实，事有理，为诚，格物致知，则意诚心正。是说自己引言的前贤之语不但理性，也是有历史可以证明的事情。这小节是讲理信。所谓言诚，就是话里的理性是可以让人信服的。
 
 
原文： 
13·12 子曰：“如有王者，必世而后仁（3）。” 
解：
孔子讲：“假如治理社会的人是个真有智慧的人，那么最多三十年，就可以移风易俗，让社会道德状态有一个质的飞跃 ”。
（这话是有前提的，就是原本社会是不仁的，人各为其利的愚昧黑暗态。孔 阅读全文>>