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许
目录<SPAN>[隐藏]</SPAN> 读音 释义 组词 姓氏 起源 迁徙发展 许姓文化 许姓名人 名胜古迹 许姓现状 【许】《康熙字典》【酉集上】【言字部】 读音 释义 组词 姓氏 起源 迁徙发展 许姓文化 许姓名人 名胜古迹 许姓现状 【许】《康熙字典》【酉集上】【言字部】 读音 xǔ 释义 ①称赞；承认优点：赞许；推许。 ②事先答应给别人东西：许愿；许诺。 ③指女子已经订婚：许配；许婚。 ④应允，认可：许可；允许；应许。 ⑤可能；或者：也许；或许。 ⑥表示程度或大约接近某个数：许多；许久；几许。 ⑦处所，地方：先生不知何～人也。 ⑧句末语气词。这样：如～。一生长恨奈何～。 ⑨姓氏，参见“许姓”条。 ⑩周代诸侯国名，在今河南省许昌一带。参见“许国”条。 组词 ▲许多： xǔduō 很多。 〖例句〗爸爸出差回来，给我带了许多新颖的卡通书。 ▲许可： xǔkě 准许；容许。 〖例句〗进入办公室一定要得到老师的许可。 ▲许诺： xǔnuò 答应；应承。 〖例句〗家长不要对孩子轻易许诺，一旦不能兑现，就是失信，这反而不利于对孩子的教育。 ▲许愿： xǔyuàn ①迷信的人向神佛祈求时，答应灵验后给予某种物质酬谢。②借指事前答应给对方以某种利益。 〖例句〗生日那天，妈妈让我先许愿，然后再吹蜡烛。 姓氏 起源许姓出自我国古老的姓氏之一姜姓，炎帝神农氏是其远祖，因尧舜时代的著名贤人许由而得姓。许由，一作许繇，字武仲，一字道开，是上古时代一位高洁清节之士。相传尧帝要把君位让给他，他推辞不受，逃于箕山下，农耕而食；尧帝又让他做九州长官，他到颍水边洗耳,表示不愿听到这些世俗浊言。后世把许由和与他同时代的隐士巢父，并称为巢由或巢许，用以指代隐居不仕者。尧、舜禅让的故事，作为民主思想的最早典范，成为千古美谈，许由也因此成为古代隐士中最早名声显赫的一位。据传他曾做过尧、舜、禹的老师，后人因此亦称他为“三代宗师”。 晋皇甫谧《高士传》云：“许由，字武仲，阳城槐里人也”，阳城槐里的地望，在今河南省登封市箕山一带。许由死后葬于箕山，故箕山也叫许由山。《史记·伯夷列传》中司马迁就曾说过：“余登箕山，其上盖有许由冢云。”而《太平御览》引《西征记》云：“许昌城本许由所居”。在今天河南省的登封市、许昌市、禹州市、鄢陵县一带，沿颍河流域，至今还流传着许多有关许由的传说，保存着大批有关许由的遗迹。许由及其部族活动的颍水流域，正是一千余年后西周武王分封姜文叔的许国的所在地，这从地域上说明许由和文叔之间是有传承关系的。所以，唐·颜师古在《急就篇·注》中说：“许氏，许由之后也。”南宋文天祥在《五云夏造许氏初修族谱序》中说：“按许氏，自由隐许，遂以为姓。今许州箕山有由所葬之处，即其地也。”事实说明，许由是许姓的始祖，登封箕山及颍水流域的许昌市鄢陵县等地是许姓的祖居地。 西周初年，周武王访三皇五帝之后封之以奉祀，找到炎帝之后，四岳伯夷的裔孙姜文叔，把他封在许地（今河南许昌东），建立男爵许国。古今许多学者均认为四岳伯夷就是许由，文叔和许由一脉相承。春秋时许国为郑、楚等国所逼，辗转迁徙，前506年迁于容城（今河南鲁山县东南），到战国初，传至国君元公结时，被楚国灭掉（一说灭于魏），子孙为纪念故国，以国名为氏，又形成了一批许姓居民，这就是《新唐书·宰相世系表》所说的：“许氏出自姜姓。炎帝裔孙伯夷之后，周武王封其裔孙文叔于许，后以为太岳之嗣，至元公结为楚所灭，迁于容城，子孙分散，以国为氏，”的由来。这些许国子民中有一部分原本并不姓许，为了纪念故国，即以许国国名为姓，这成为早期许姓的又一个重要来源，是许姓的另一个得姓缘由。 由此可见，许姓得姓好象有两个源头，一是许由，系以人名为姓，一是文叔，系以国名为姓。而事实上二者是可以贯通的，古今许多学者均认为四岳伯夷就是许由，“伯夷封许，故曰许由”，许由和文叔一脉相承。此外许由活动的主要区域和许国的疆域也大致相当。因此，可以认为许由和文叔同为许姓的始祖，只是许由早于文叔1100余年，因此，许由则为许姓的开姓始祖，而文叔则为许姓的开国始祖，许姓乃出自人名国名的姓，今天登封箕山及颍水流域的许昌为许姓的祖根所系之地。 迁徙发展许姓得姓之后，便开始了漫长的迁徙历程。许姓的迁徙可分为三个阶段，即战国以前、战国至唐宋以及元明以后。 战国以前这一时期，许姓人的迁徙主要局限于今河南省。许部落发源于今河南省登封市箕山、嵩山一带，为了寻求更为优越的生存环境，在许由的率领下，许部落沿颍水向东南迁徙，来到了今天的许昌一带，因这里土地肥沃、草木茂盛，就在这里定居下来。郭沫若在《中国史稿》中对这一点有名确的论述：“四岳是姜姓，后来发展为四个分支，即齐、吕、申、许。‘许，太岳之胤也’，在今河南许昌县。传说许姓的始祖许由，居颍水之阳，在今河南登封县。司马迁说：‘余登箕山，其上盖有许由冢云’，也在这个地方。后来的许国应是从这里迁去的。”颍水流域的登封市、禹州市、许昌市、鄢陵县等地是许姓人的最早活动地域。西周初年，约公元前11世纪，周武王封许由后裔文叔于许（今河南省许昌市），建立男爵许国，开始了许姓人的第一个大发展时期。许国立国之后，曾经霸于中国，一度成为“东诸侯之最”，相当强盛。后来在郑楚等国的畏迫下，逐渐衰落,被迫不断迁徙。前576年，文叔第15世孙许灵公宁从许迁国于叶（今河南省叶县西南）；前533年，文叔第16世孙许悼公买迁国于夷（今安徽省亳县东南）；前529年迁荆（今属湖北），同年复迁叶；前524年，许悼公买又迁国于析（今河南省内乡县西北）；前506年，文叔第17世孙许哀公斯迁国于容城（今河南省鲁山县东南）。至文叔第19世孙男公结，于前481年为楚所灭。许国在容城灭国后，子孙分散，以国为氏。 战国至唐宋这一时期，是许姓由河南省向全国各地播迁的时期。许国自容城灭国后，子孙分迁汝南、高阳等地。汝南在今河南省汝南县、平舆县一带，高阳在今河北省高阳县东。汝南、高阳后来形成了许姓最著名的两个郡望，并以此为据点向全国各地辐射。东汉末年，汝南许氏分迁太原（今山西省太原市）、阳羡（今江苏省宜兴市）、豫章（今江西省南昌市）、句容（今江苏省句容县），后分别形成望族；战国时期，高阳许氏一支迁于昌邑（今山东省金乡县），南朝时期高阳许氏一支迁于安陆（今湖北省安陆市）、又有一支迁于新城（今浙江省富阳县），后分别形成望族。这一时期，许姓还先后多次自河南分批迁入福建。最早迁入福建省的许姓人是西汉武帝时左翊将军许滢，他于135年奉命自许州（今河南省许昌市）入闽平叛，今福建同安、金门许氏多为其后；唐高宗景龙二年（708年）许辅乾由中州来闽任武荣州（泉州）刺史，其后分居莆田、晋江等地。唐朝初年，汝南许氏一支迁于固始（今河南省固始县），固始许氏在唐、五代时期前后有三支入闽：其一，唐初总章二年（669年），河南固始人许天正入闽平乱，为开拓闽漳立下大功，被许姓奉为开闽漳始祖，其后散居于南安、安溪、海澄、马坪以及广东潮州等地。其二，唐僖宗中和年间（882－885年），河南固始人许爱入闽镇守漳、泉二州，先居瑶林，后迁石龟，子孙遍布漳泉二州。其三，唐僖宗四年（887年），河南固始人许十一随王审知入闽，后居闽清，其后代主要分布在闽候地区。 元明以后这一时期，许姓迁徙主要是自江西分迁南方各省，并由福建、广东等地播迁海外各地。南宋礼部尚书许贵故籍万安（今江西省万安市），许贵晚年看到南宋江山岌岌可危，为保存家族血脉，他把自己和其兄许富的财产分为九份，平分给九个子侄，让他们分迁各地，散居于赣、粤、闽、鄂、湘、川、桂等省，今广东电白、福建长汀、湖北仙桃、湖南汝城、四川仁寿、广西防城、海南文昌等地许氏均为许贵后裔，由江西万安迁来。此外，另有一支许姓，其祖上为高阳许氏，先由高阳迁汝南，再迁楚州（今河南信阳），再迁同州（今陕西大荔）、西安，最后在元金吾卫上将军许威的率领下，来到今河南灵宝，爱其风土，遂安家于此，这支许姓在明代相继有四人任尚书，在当地形成望族，至今已传26世，有数千人之众，并留下有许家祠堂、许家坟、东崖精舍、石马院等文化遗迹和人文故事。今越南、缅甸、泰国、文莱、马来西亚、印度尼西亚、新加坡等国许姓人多为许姓闽漳始祖许天正之后，明清时期由珠浦（今福建金门）迁居海外。许姓入台也集中于明清两代，主要由福建迁入台湾：明永历年间，泉州人许友仪、许源兴、许盛森、许怀冲、许申等分别迁入嘉义、台南、云林等县；清康熙年间，又有泉州许姓人入垦新竹、云林等县；雍正年间，同安人许利生入垦新竹县，漳州人许德裕入垦彰化县；乾隆年间，泉州人许大岳入垦台北县，漳州人许阿九入垦同县，漳浦人许山河入垦苗栗县；嘉庆年间，泉州有许姓人入垦屏东县。 许姓文化<B>郡望堂号 郡望是指魏晋至隋唐时期每郡显贵的氏姓，意即世居某地为当地所仰望。许姓的郡望主要有：汝南郡，治所在今河南平舆北；高阳郡，治所在今河北高阳东（一说在今河南杞县西南）；河南郡，治所在今河南洛阳东北；颍川郡，治所在今河南许昌；安陆郡，治所在今湖北安陆；太原郡，治所在今山西太原西南；会稽郡，治所在今江苏苏州；中山郡，治所在今河北定县；晋陵郡，治所在今江苏镇江东南；丹阳郡，治所在今江苏南京；安陵县，治所在今陕西咸阳东。其中尤以汝南、高阳两郡最为著名。堂号，旧时指某姓一支或一户人家的称号。许姓的堂号有：汝南堂、高阳堂、说文堂、敦本堂、麟振堂、希范堂、怀义堂、绍鲁堂、承文堂、聚族堂等等。 <B>宗规族约 在纂修于750多年前宋淳佑年间的《五云夏造许氏初修族谱》中，许氏先贤就订立了宗规族约八条，直到清道光年间许氏五修族谱，还对这八条逐条作了注解，宋代许氏订立的八条宗规族约，其主要原则直到今天仍是许姓后人所尊崇的祖训，这八条宗规族约是：“一曰完田粮以实国赋；二曰先孝友以重纲常；三曰谨婚姻以免玷辱；四曰相体恤以联血脉；五曰息争讼以全和气；六曰警非为以安生理；七曰分主仆以别尊卑；八曰节冗费以敦俭朴。” <B>家乘谱牒 是指记述氏族或宗族世系和事迹的书，即族史或家史,家谱是人们最常用的说法。许姓的谱牒最早发端于晋代许元度编制的《许氏谱》，惜已久佚，唐代龙朔年间的右丞相许敬宗奉敕纂修的族志也不存在。北宋王安石撰写的《许氏世谱叙》，南宋文天祥撰写的《五云夏造初修族谱序》，就受到后世历代许姓人的尊崇。现在各地所藏的许姓家谱，都是北宋以后所纂修的，尤以清代和民国时期为多。国家档案局1984年统计全国各地所藏家谱12000余种，许姓有161种；北京图书馆藏家谱2770种，许姓有24种；山西省社会科学院家谱资料研究中心藏家谱2565种，许姓有30种。 <B>适用堂联 △制耒耜奠农工基础；尝百草开医药先河。（炎帝） △彻钟泰岱；绪衍箕山。（许由） △评推月旦；绪衍箕山（许劭、许由） △入颍阳、守睢阳、令旌阳，赫赫神仙之府，汉太傅、唐右傅、明少傅，堂堂宰相之家。（安徽绩溪县家朋村许氏宗祠联。上联：许由、许远、许逊，下联：许靖、许敬宗、许存仁） △箕山仰止敬始祖，颍水长流泽后世。 △箕颍旧家声爪瓞漫延光世泽，星洲新气象美富文章表宗风（新加坡许氏总会堂联） △太岳家声远；高阳世泽长。（伯夷） △远祖不忘追太岳；近宗还是出高阳。（台北许氏宗祠柱联） △掬泉洗耳辞尧禅；解字成书费段笺。（许由、许慎） △摸索贤才，自明幽暗可识；品题人物，咸推月旦公平。（许敬宗、许劭） △隋代神童蜀博士，唐朝宰相汉封侯。（许善心、许慈、许敬宗、许盎） △鲁斋道学；旌邑仙传。（许衡、许逊） △派出中州；支分槟州。（马来西亚槟城许氏宗祠联） △太岳焕家声，称伯封侯昭史册；高阳绵世泽，钟灵毓秀蔚人文。（同上） 阅读全文>> |
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闲谈书法笔法（三十五） 马俊青 在书论中，人们常提到这样一句话：书家要会用笔，不要被笔使。这句话看似简单，实则不易理解。何谓用笔，何谓不被笔使？人手执笔，用笔写字，这中间又何以被笔使呢？这是一个很细微的问题。弄清楚这个问题，首先还得从毛笔的特性说起。毛笔的特点是惟软，软则难以受力，稍一受力，便出现偏侧。于是乎，许多人便生出这样一种想法，既然其性惟软，哪么，顺其性不强其笔，这不就解决了这个问题了吗？问题也就出现在这里。顺其性，也就是由着笔性，这样人的主观意识就屈居其下位了。哪么，由着笔，顺其笔性，笔能怎样就怎样，这算不算被笔使呢？</SPAN></SPAN> 文艺中的一些问题，总是那样微妙、精细，微细到几乎看不到，听不见。这也是唐代书法理论家张怀瓘在《书议》中所说的：“非有独闻之听，独见之明，不可议无声之音，无形之相”的道理。如果不去深思，很难发现它的存在。哪么，怎样才能算得上不被笔使呢？书法中非常讲究工夫与学识，工夫就是要解决用笔的问题，也就是我们常说的，要把软笔写硬，用笔如用刀。从把软笔写硬，用笔如用刀这两句话中，我们也可能发现了这样一个问题。毛笔其性本身就是惟软的， |
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据美国《世界日报》编译报道，美国移民权利维护团体3月31日指控联邦移民及海关执法局(ICE)官员制定遣返配额，阻挠奥巴马政府的移民政策，要求撤换国内安全部主管ICE的助理部长莫顿(John Morton)。 华盛顿“小区变革中心”(Center for Community Change)执行长巴格瓦说：“ICE胡作非为，需要采取强力行动予以控制。这个负责执行美国移民法的机构，系统性地欺骗总统和美国公众。” 华盛顿邮报上周末报道，莫顿2月22日发出一份备忘录，批评ICE遣返步伐太慢，达不到每年遣返40万人的目标。备忘录还提出了扭转此一趋势的一些措施。莫顿的备忘录说，ICE平均每天遣返的非罪犯移民为437人，算下来全年将遣返约16万人，还不到既定目标40万人的一半，虽然遣返罪犯有增加。 小区变革中心与其它一些团体呼吁奥巴马总统撤换莫顿。他们表示，莫顿的备忘录“明显违背”了他过去关于ICE没有制定遣返配额的说法，亦违背奥巴马政府的既定立场：主要遣返有暴力犯罪纪录的非法移民。华盛顿邮报报道后，莫顿发表声明说，该备忘录是其它官员未经莫顿许可而发布的，已“被收回并予以更正”。 洛杉矶的移民权益维护人士亦谴责该备忘录违背奥巴马政府的承诺：移民执法主要针对罪犯和剥削移民的雇主。实际上，被遣返的大多是没有犯罪纪录、有工作的一般移民及其家属。 “洛杉矶善待移民权利联盟”执行长安吉拉.色拉斯说，政府“选择遣返努力工作的人，并拆散他们的家庭”，她指出这是不能接受的，尤其是来自父亲就是移民的奥巴马。 |
