天山石 于 2008-09-05 07:58 PM 发表：楼  主“猫论”“摸石头”与“主义”

  鄙人在《邓小平理论与易经》的帖子中，诠释了邓小平先生的“猫论”，讲述了《易. 晋》“晋如。罔孚。裕，无咎”， 与“猫论”的同归处。这里重提，是因为网友（光明网）为“主义”争论太多，什么“唯心”的、“唯物”的、“马列”的、“共产”的、“辩证”的等等，这种争论，不仅于世无补，不能作用于一个伟大复兴的民族，而且会使“哲者”的思维拘泥与禁锢。下面就主题的三个词诠释一下：
  三十年改革开放的成就，是“猫论”的成就。邓小平南巡讲话中的“姓资姓社”的问题，实质上就是否定了“原版的社会主义”。就是因为不管是资本主义的“猫”，或是社会主义的“猫”，只要“三个有利于”就是好猫（利于发展生产力，利于增强综合国力，利于提高广大人民的生活水平），才实现历史性的跨越式发展。实事己经证明，也是世人共睹。如果还像鸵鸟那样，把头埋在沙里，一味咀嚼着社会主义优越，至少是智障者或眇疾者。执政高层为了表示我们的政策的连续性，舆论上给社会主义加个“中国特色”的定语，其实它是一个过渡性的缓冲词，以缓冲资本主义、社会主义在人们观念上的反差。
  “摸石头过河”，也是邓小平的名言。为什么要“摸石头”？不是有“社会主义光明大道”吗？就是因为那个“光明大道”越走越窄，没路了，饿死人了，才去摸索新路，让中国走出贫困。水里摸石头，两眼一抹黑，凭感觉去认知，难道说我们改革30年，每一步前进不都是让人由感性去认知的吗？没有了主义，为找主义才去“摸石头”，这是问题的本质。三十年的改革，是否定“原版社会主义”的改革。
  “主义”，是思维作用于事物反应，是人对待事物的态度，如出主义，想办法；形成体系的可上升为哲学范畴，如马列主义。我们在此是谈后者哲学。
“主义”有其变易性，时效性。变易的原因有二：一是立足点变易，因为“主义”是人出的，人的立足点是不同的，故“放之四海而皆准”是不可能的。二是事物的变易，它决定了“主义”不断地去与事物同步，否则就会与实际脱轨。时效性是指任何“主义”都定格于某一时空中，教条的“八股”它，就会有悖于它“周流六虚，上下无常”（《易. 系辞》） 之本。那么我们如何对待“主义”（思想、理论、观点）呢？《易》曰：“观，盥而不荐” 【1】，是说我们的观点，就像人每天必须洗手洗脸那样，须不停地洗涤刷新。因此，那些为故有的“主义”去争论是毫无意义的，“主义”的价值在于创新、发现。
  这里谈一个误区：有的朋友，有些媒体喜欢用“发展某某主义”“创造 阅读全文>>