Jean901
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跨越千年梦想 —— 观中国“嫦娥一号”奔月有感 何谐之 历史将记住这一天，公元2007年10月24日。中国人终于跨越千年梦想，实现“嫦娥一号”绕月卫星成功发射。作为中国人，我们见证了这一无比令人激动而振奋的时刻。“嫦娥一号”的成功发射，表明中国已跻身于世界航天大国之列，标志着中华民族已步入伟大的复兴之路。这是世界历史发展到今天的必然格局。 一百年，在漫长的历史长河中，实在是弹指一挥间。而人类的科技发展恰恰就在这百年间实现了巨大的飞跃。飞行技术的迅速发展，已将地球空间极大地缩小，经济贸易的全球化又将世界融合在一起。从来没有像今天这样，让人类感到大家是如此密切相关地生活在一个共同家园里，这个共同家园就是我们的地球，人类生命与文明的摇篮。 小时候，经常遐想：星空浩渺知何去？宇宙深处有人家。人类终会有一天，脱离地球，飞向太空。一起飞向太空，将是人类文明发展的必然结果。嫦娥一号卫星飞升奔月，再次将中国人的视线引向了无比深邃的宇宙太空。 虽然，21世纪的人类科技发展迅猛，日新月异，发射了航天飞机自由翱翔于太空。但是，人类对于自身的诸多问题还没找到一个很好的解决办法。 人类可以探索太空的奥妙，并不等于人类已拥有了足够的智慧。人类有太多的弱点和陋习。人类并不高尚，残忍，自私，回报地球最多的东西却是垃圾和污染。人类也不团结，猜忌，好斗，总是各自为战。人类的各个民族内心里依然怀有敌意和仇视。科技长足发展了，物质文明空前提高了，可是人类的情感却没有发生多大的变化。人类的喜怒哀乐、七情六欲，尤其是物欲反而放恣无拘，极度膨胀，有增无减。利己主义和享乐主义盛行。人类社会实际正处于一个充满忧患与焦虑的困境中。 此刻，我的心情又是如此的安详而平静，一股暖流在缓缓涌动。我在回味中国圣贤所教诲的一个道理：“正心诚意”。 什么叫正心？什么叫诚意？心止于一，是为正。这个一是什么呢？大而言之，难道不就是人类的共同利益所在么！只有在没有三心二意的时候，没有左右摇摆的时候，你的内心才会安然于端正的态度，这就是正心。诚意又是什么？诚意难道不就是一种发自内心的善良而美好的愿望么！如果没有这样诚挚的心愿，又怎么可以保持那样端正的心态呢。 但是，在人类社会里，并不是每个人每个民族都能保持这样的心愿与心态的。我们生活的世界并不和睦，也不安宁。每个民族每个国家都从各自的立场出发，去谋求最大的切身利益。 相对而言，科技是人类知识与技术的集约体现，它所涵盖的内容仅限于人类的“工具”范畴。科技不是智慧，科技只是工具。一种知识、一种技能，可以通过不断的学习积累而获得，并且可以传授给他人，但是智慧却不能。从理论上讲，科技可以跨越民族和国家的界限，实现最广泛的普及和运用。然而，事实却非如此。当今世界，人类所掌握的尖端科技都用于武器研制上，人类创造的大量财富都用于军备竞赛上。武器与军备，成为各个民族国家保护自身和谋求利益的一种工具。当人类的智慧无法掌控局面的时候，这种工具反过来就会伤害到人类自身，危及到人类的安全。 人类的处境就像一个人坐在火山口上，正处于一个危机四伏的时代。这是一个非常荒诞的现实，人类的良知岂能无感？！ 二 纵观世界历史，各大洲的历史文化恰如江河，大小不一，各有渊源。时历千百年，逐渐形成东西方两大文化脉流。围绕东西方两大脉流，又形成了东西两大文化圈。西方以欧洲为代表，东方以亚洲为代表。 中国民国时期有个历史学家叫何炳松。他说，从世界史的大势看，亚洲人并非天生就低欧洲人一等的。上古以来，除了与中国春秋时代同期的马其顿王国有过一个短暂的东进之外，大体都是亚洲人在和欧洲人争衡，而较量的结果总是亚洲人大占上风。中古时期，当欧洲处于黑暗之时，亚洲却出现了中国的唐朝盛世。中古后期，亚洲更有蒙古人崛起，成吉思汗横扫欧洲大陆，传播中国人的发明创造，才极大地推动了欧洲的进步。到了近代，西方开始走向强盛，东方才日渐衰落。可谓此起彼伏，兴衰更迭。 何先生在他编写的《世界简史》中最后预言：“将来如果中国成为统一强盛的国家，那么不但这次（指日本入侵中国东北三省）的塞翁失马，焉知非福？就是世界各帝国主义在亚洲争持的局面，亦要根本动摇。所以中国民族解放运动成功，关系世界前途确是非常重大”。今日中国，已经成了何先生预言中的一个统一强盛的国家，中国在当今国际事务中所发挥的重要作用，也验证了何先生的历史远见。 以欧美为代表的西方，经过一个多世纪的兴起强盛，时至今日也已是“强弩之末”。欧美的发展速度变慢了，以中国、日本以及亚洲“四小龙”为代表的东方发展速度加快了。历尽百年巨变与沧桑，中国已振作崛起，势必复兴于东方，成为一个世界大国。在大国之间的马拉松式赛跑中，欧美长期处于领先地位，一直艰难维持，已难以为续，而中国奋起直追，方兴未艾，必将后来居上。西方在走下坡路，东方恰处上升期，这是今后三五十年的世界大势。历史发展到今天，中国已重新成为一个主导亚洲必将引领世界的东方大国，这是上天赋予中华民族 阅读全文>> |
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天山石 于 2008-09-05 07:58 PM 发表：楼 主“猫论”“摸石头”与“主义” 鄙人在《邓小平理论与易经》的帖子中，诠释了邓小平先生的“猫论”，讲述了《易. 晋》“晋如。罔孚。裕，无咎”， 与“猫论”的同归处。这里重提，是因为网友（光明网）为“主义”争论太多，什么“唯心”的、“唯物”的、“马列”的、“共产”的、“辩证”的等等，这种争论，不仅于世无补，不能作用于一个伟大复兴的民族，而且会使“哲者”的思维拘泥与禁锢。下面就主题的三个词诠释一下： 三十年改革开放的成就，是“猫论”的成就。邓小平南巡讲话中的“姓资姓社”的问题，实质上就是否定了“原版的社会主义”。就是因为不管是资本主义的“猫”，或是社会主义的“猫”，只要“三个有利于”就是好猫（利于发展生产力，利于增强综合国力，利于提高广大人民的生活水平），才实现历史性的跨越式发展。实事己经证明，也是世人共睹。如果还像鸵鸟那样，把头埋在沙里，一味咀嚼着社会主义优越，至少是智障者或眇疾者。执政高层为了表示我们的政策的连续性，舆论上给社会主义加个“中国特色”的定语，其实它是一个过渡性的缓冲词，以缓冲资本主 |
