Frank0312
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儿子喜欢小狗，用他自己的话来说，全世界都知道他有多爱小狗。每晚睡前赖着我给他讲安妮宝贝的那则小狗故事。他也曾自己在乡下向小伙伴讨要过一只小狗，寄养在亲戚家，可没有养好，儿子那时不知道有多伤心，一定要自己来养一只。 因为工作忙碌和居家环境方面的考虑，我这当妈的一直没能满足他养小狗的要求。他什么招都用上了，一直企图说服我，说着小狗的种种好处。其实心底里，我自己也喜欢小动物，才勉强答应：“先养一只小兔子，妈妈太忙，看看你照顾庞物的能力，如果能够独立把兔子照顾得很好，我就让你以后真的养一只可爱的小狗。” 听了我的承诺以后，每一次吃饭，有骨头的，儿子都舍不得扔，还在上面故意剩余点肉末。说要给自己未来的小狗储存起来。我先也由着他，放在冰箱里，可越来越多，就偷偷的扔掉了。儿子有时候要来突击检查他的骨头，我也只得留一点让他偶尔看看。他发现少了，怕我扔了，就找我要，我的确扔掉了不少，可实在赔不起他的那些骨头，只能骗他说怕坏掉，已经速冻在冷柜里了。心里琢磨着，还是让他早点转移兴趣，我就用不着麻烦，老来储备他那骨头狗粮了，实在是不卫生，还浪费冰箱里的大好空间。 一个阳光明媚的星期天，我与儿子一起到庞物市场挑了只小兔子，这只小兔子是自己跑进儿子手里提着的笼子里来的，虽然灰灰的不好看，可儿子非要说这只小兔子喜欢他，要跟他做朋友，看也不愿多看别的，就买下了这只，连我很喜欢的那只毛色鲜亮的小蓝兔都不要了。自从养起了兔子，儿子的注意力总算转移了。我那储备狗粮的业务终于暂停了下来。 每天放学，儿子可忙了，时常拎着小笼 阅读全文>> |
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台湾之劫 天山石 《易. 复. 象》曰：“七日来复，天行也”，是说社会、人生都遵从于长天运行的“天道”，是周而复始的。“七”，乃天之数；同时又谐音“期”，即说人生、社会的周期性。 台湾现象表面上是政党恶斗，其实是人魔之搏。这里的“人”在自然人之范畴内。自然人是指具有一定价值观、道德观，有理性有正义感的人，这样的人中华民族古往今来称为君子。“君子”是这个民族的道德主体、价值主体、繁衍进步之主体，他演绎了这个民族的文明。“魔”，泛指邪恶，我们自古把它分为超自然的“妖”和现实社会中的“小人”。除了《聊斋》以妖讲述社会邪恶以外，所有古经典都是以“小人”讲述邪恶的。比如《易》，泾渭分明地抨击“小人”。《易. 系辞》是这样讲小人的：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩”，显然，“小人”是没有做人的基本道德的。现在台湾标榜的是民主、法制，民主往往会给“小人”从事邪恶的司乘空间。也就是说，“小人”会借民主、人权的旗号，行“不耻不仁、不畏不义” 之事。“法”是对君子的，如果没有了做人的道德底线，任何法律都会显得苍白无力。这种现象《老子》在76章中有所评述：“若民恒 |
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《道德经》详细 43章 天下之至柔 （网上搜集转帖） 天下之至柔，驰骋①天下之至坚。无有入无间②，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希③及之。 译文 天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中；无形的力量可以穿透没有间隙的东西。我因此认识到“无为”的益处。“不言”的教导，“无为”的益下，普天下少有能赶上它的了。 注释 ①驰聘：形容马奔跑的样子。 ②无有入无间：无形的力量能够穿透没有间隙的东西。无有：指不见形象的东西。 ③希：一本作“稀”，稀少。 引语 <b |
