教育现象由社会性成分和人文性成分构成，教育的人文现象是人文科学研究的对象。人文科学的对象是人文世界，它不是一个实在的世界，只是一个以人的内在精神，特别是以个人的独创性为基础、以文化传统为负载的意义世界和价值世界。从而决定了人文科学的主观性、历史性、具体性和教化性。</SPAN> </SPAN>
以往我们往往将人文科学融化在社会科学中，其实两者是不同的学科范畴。从学科特征上说，社会科学的理论体系总是概率意义上的普遍性的，而人文科学的创造成果作为一种表现、一种体验和理解，总是具体的、特殊的、甚至是“一次性的”；在方法论上说，社会科学是从整体上着手的，而人文科学则从个别上着手；社会科学所关心的是人类活动的“功能”与“功效”，所以社会科学并不触及人类活动本身的意义，而与人生意义有密切关系的则是人文科学。教育中的教化问题、心理问题等等与人生观有关的就是人文现象，它有主观性和具体性的特点，因此是因人而异的、具体的，你在教化中的感受与我不同，我在心理上的内心体验与他不同。</SPAN>
既然人各有各的精神和体验，那么我们之间能否沟通交流呢？可以，因为人有语言，有可供人们交流的符号体系，人的教化过程即是以人的抽象能力和符号化的能力为基础的。通过语言或符号人类可以解释自己的体验，也可以理解别人的感受，从而达到彼此的沟通和交流。因此，从研究的目标上说，教育科学的真理首先需要关心的是对于人而言的“意义”。</SPAN>
关于“价值”、“意义”的问题是哲学的传统问题。对人文现象的研究是人心的碰撞，主要是靠“解释”（阐释）和“理解”。所以在对教育的人文现象进行研究时有必要引进一种 阅读全文>>