David135
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众所周知，马克思和恩格斯在他们所创立的共产主义学说体系中，阐述和论证我们人类社会发展的整个自然历史过程大概分为五个基本阶段：即原始社会发展阶段、奴隶社会发展阶段、封建主义社会发展阶段、资本主义社会发展阶段、社会主义暨共产主义社会发展阶段。也可以把它称作五个时代：即原始共产主义时代、奴隶主义时代、封建主义时代、资产阶级时代、社会主义暨共产主义时代。 下面我就根据马克思和恩格斯所发现的“社会关系和生产力密切相联。随着新生产力的获得，人们改变自己的生产方式，随着生产方式即保证自己生活的方式的改变，人们也就会改变自己的一切社会关系。手推磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会”[21] 的客观规律，对人类社会所要经历的这五个时代的基本特征进行一下大概的分析和确定，以便于了解和认识人类社会时代变迁中的真实关系。 （一）原始社会发展阶段，即原始共产主义时代 这是我们人类的祖先几乎完全依赖自然资源维持基本生存条件的时代，其日常生活的情景，可能类似于现代原始森林中的灵长类动物。首先通过各种方式夺取和占有一块能够给自己和家族提供基本生存条件的土地资源，然后运用各种手段确定和保护能够给自己和家族带来安定生活环境的势力范围。没有生产工具；没有生产方式；不会耕种庄稼；不会养殖动物，所有生活资料都只能指望大自然的恩赐等等，是这个时代的基本特征。 从根本上来说，这个时代的一切生产资料（几乎完全是自然资源）属于全人类公共所有，私有现象没有任何实质性的意义。严格地说，由于这个时代根本就不存在生产现象，更谈不上共同生产，所以，不应该称为原始共产主义时代，称其为原始共用主义时代更准确。 这个时代的社会生产资料所有权的制度形式和性质，属于相对意义上的公有制。 （二）奴隶社会发展阶段，即奴隶主义时代 这是我们人类可以根据血缘关系和种族分类等一些纯自然的因素，通过战争与掠夺以及其它强制性手段和世袭与继承以及其它专制性方式等等，把人分成自由民和奴隶、贵族和平民等等相对固定的等级来维持生态平衡的时代。 有的人生下来就是自由民；有的人生下来就是奴隶；有的人生下来就是贵族；有的人生下来就是平民；有的人通过战争可以由奴隶变成自由民；有的人通过战争可以由自由民变成奴隶；有的人通过战争可以由平民变成贵族；有的人通过战争可以由贵族变成平民等等。人生下来就分成相对严格的三、六、九等，除了战争和其它偶然性因素之外，一个人甚至一个家族乃至一个民族的社会地位和个人身份是很难发生变化的。 从表面上来看，这个时代的一切生产资料（仍然几乎完全是自然资源）属于能够通过各种方式和手段占有和支配它们的人们所有，似乎属于社会生产资料私有化形态，应该归类为私有制。其实不然，在我看来，由于地球上的一切自然资源从来都只能属于全人类的共同财产的天然性质，任何个人、任何家族甚至任何民族都没有能够永远占有和支配某一部分自然资源的绝对理由和特殊权利以及专制措施等等。所以，人类社会以往任何时代的任何形式的自然资源私有化现象，原则上都不属于真正意义上的私有制。 在人类社会的奴隶主义时代，由于人口总量的迅速增长和自然资源的相对减少等客观原因，必然会迫使人类通过耕种庄稼和养殖动物等简单的生产行为来保障和维持基本生存条件。所以，这个时代开始出现大面积耕种庄稼和大规模养殖动物等生产现象，同时也开始发明和制造以及使用各种简单的生产工具。但是，这个时代的生产工具和生产方式显然是以手工劳动为基础的，对社会生产资料的自然属性的影响极小，根本就不可能改变所有制性质。 总之，人类能够在通过各种方式夺取和占有的那块能够给本民族提供基本生存条件的区域内所建立的部落或者国家的势力范围内，可以根据血缘关系和种族分类等等一些纯自然的因素，通过战争与掠夺以及其它强制性手段和世袭与继承以及其它专制性方式等等，把人分成自由民和奴隶、贵族和平民等等相对固定的等级来维持生态平衡，并开始通过耕种庄稼和养殖动物等简单的生产行为来保障和维持基本生存条件等等，是奴隶主义时代的基本特征。 这个时代的社会生产资料所有权的制度形式和性质，属于相对意义上的私有制或者相对意义上的国有制。 （三）封建主义社会发展阶段，即封建主义时代 这是我们所有人类在社会生产资料主要是自然资源、社会生产方式主要是手工劳动、社会生产力整体实际水平长期极为低下和落后的基础上，由于基本生存条件极为恶劣而必然产生和存在的各种各样暂时不可调和的基本生存矛盾，以及由这些基本生存矛盾而经常引起的各种形式的剧烈的社会暴乱甚至残酷的民族战争等等，迫使各个不同的种 阅读全文>> |
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郭尔罗斯，聚四方灵气，凝八方慧乳，自古人杰地灵。位于前郭尔罗斯蒙古族自治县境内的旅游胜地查干湖，不仅赐予蒙古民族伟岸的身姿，也赋予蒙古文化以深广的内涵。 神火照耀的查干湖，风光秀丽，水域宏阔，群鸟荟萃，芦荡翻波，和谐的景致，只是查干湖的点缀，更为深厚的，则是游牧文化所赋予她的底蕴。 祭敖包、跳查玛、草原盛会那达慕，犹如“三星”并举，无一不体现着深奥的蒙古文化之源，再现出游牧文化由来已久的背景。 祭敖包 《清会典》记载，蒙古“游牧交界之所，无山无河为志者，垒石为志，谓之敖包。”敖包是神灵的栖息之所，是蒙古人顶礼膜拜的圣地，经过此地者必下马添石表示敬仰之心，否则为不敬者。查干湖巴彦敖包面向南方，顶端插柳枝，柳枝上悬挂着五色幡旗。敖包杆上，镶嵌着日、月、火图案，立着一只象征着“族神灵”的木雕鹰。 巴彦敖包似神祉，静立在查干湖畔青碧的草滩上。祭敖包仪式，由妙因寺的喇嘛主持，《敖包祭》的祭词完毕，立鼓、大钹、法号、羊角号、铜铃、叮沙（撞钟）、达姆乳（摇鼓）、海螺、两丈长的大“筒钦”（长号）齐奏，与此同时，手托祭盘的喇嘛们也走向敖包前的祭台，将奶制 |
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下周一，新股桂林三金将发行，发行价高达19.8元。 这么高的发行价在新股发行中并不多见。经过改革发行机制之后，桂林三金能够吸引多少资金参与认购？桂林三金中签率的高低？一级市场是否还会有以往的魅力？桂林三金发行上市会对小板股票产生怎样的影响？ 每个人都会从不同的角度，胡思乱想因桂林三金发行上市带来的市场变化。 如果在以往，一只小板发行上市的新股，不会引起市场这么大的关注。但桂林三金发行上市，宣告A股市场长达一年多没有新股的日子结束，中国股市开始进入新一轮扩张周期。这是最大的看点。 有人说：重启新股IPO，大盘会回落。 我认为不会。大盘从下周开始，很可能继续在不断创新高的惯性中，迎接新股的到来。 我们知道：为恢复股市的融资正常功能，政策与投资者共同努力，才有了今天可以继续接纳新股发行上市的局面，这个局面来之不易。我不认为，新股重启，会促成行情的大幅回落，甚至一轮反弹行情结束。这样的局面，不是政策所希望的。以政策的力量，保持与维护股市的平衡，健康 |
