难祛的“魅惑”：旅游如何面对全球化</SPAN>
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戈双剑 </SPAN></SPAN>
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国庆六十周年大庆在即，世界各国的关注焦点集中于天安门广场，作为一个中国人，心中有难言的自豪，毕竟引起世界各国的关注并不容易，况且是因为我国经济社会发展平稳有效而带来的关注。毫无疑问，界时，世界各国会有密集的报道，而无论身在何处，无论你是何种族，亦无论你对这一事件有何见解，通过卫星均可以将这一盛况饱览无余。这即是全球化，形象地说大西洋彼岸的蝴蝶群搧动翅膀，日本沿海将会形成海啸，而法国股市将会因此下挫。正是这种经济、信息、生态、技术、跨文化冲突和公民社会各领域里可感受的日常行为的去除疆界性，构成了全球化的内核，而全球化更为直接一种表达方式是一种“复杂的联结”。</SPAN>
德国著名的社会学家、风险社会理论的倡导者乌尔里希·贝克在《什么是全球化》一书指出：“全球化既是一种新知识的象征，同时它本身也是经验文化。这种历史经验的传播通过现代信息和资本的全球流动，带来了一系列的新情况、新的行为展望和远景预期。”同时，他也指出，“无论我们承认与否，全球化的快速进程把风险带到各地，风险社会已经转型成为全球风险社会”。概言之，全球化强调的是在特定的时间段、特定的地点、特定的跨国家、跨文化的相互关系当中所表现出来的多样性。而全球化作为一种既熟悉又无法理解和难以理解的事物，那种可感受的力量已经从根本上改变了人们的日常生活，它迫使所有的人适应它并且面对它。</SPAN>
作为一名旅游从业者，我更关心的是全球化带给旅游的后果。在我看来，全球化之于旅游既有“魅”亦有“惑”。“魅”即指在全球化进程的多重理解中，文化全球化可能带来旅游高峰。而旅游高峰亦意味着外汇收入、拉动就业、扩大内需、促进稳定等一系列令人欣喜若狂的结果。而“惑”则在于全球化进程其结果是各民族国家及其主权遭到跨国行为体、它们的权利机遇、方针取向及网络的认同和破坏，并且被横向联系起来。同时，全球化也意味着非世界国家，更确切地说是指无世界国家和无世界政府的世界社会。换言之，即是全球化进程伴随着全球化风险，而这种不可预测性和不可控制性将给旅游业带来巨大的灾难。</SPAN>
全球化于旅游之“魅”</STRONG></SPAN>
贝克指出，“全球化推动了地方的新意义，由此单向思维神话的思维定式被彻底驳斥。‘全球文化’的表达方式具有误导性。跨国、跨地方文化以及社会领域和‘面貌’促进了：旅游高峰……”。</SPAN>
这里的全球文化是全球文化趋于一致性的一种表述，部分学者坚持认同这一观点，并把这种现象称之为“麦当劳化”，即指人们的生活方式、文化符号以及跨国行为方式一体化现象越来越普遍，或言之，全球文化工业意味着文化符号和生活方式的不断趋同性。然而这一观点却错误地理解了文化全球化的辩证法，罗兰·罗伯逊反复强调，全球化即是地方化，在各封闭的社会以及与之相适应的文化领域中，人们不对文化进行研究，而是描写文化“全球化”内在“辩证”过程中可能同时存在同时成为现实的各种对立事物。其根本观点是：全球化恰恰不是自动的、片面的和单一领域的全球化。在这里，贝克重新强调了地方的意义，全球生产或销售必须与地方建立联系，而可推广的全球符 阅读全文>>