Bob989
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柏拉图：“理念世界” 柏拉图 一群囚徒一直被捆绑着手脚关在一个黑暗的洞穴中，由于背对着洞口，他们目力所及只有洞穴的后壁。洞口外是燃烧着的火堆，当形形色色的人们从火堆前经过时，洞穴的后壁上投下了明明灭灭的各式各样的影子。于是，洞穴中的囚徒就认为世界上唯一存在的就是这些了。直到有一天，其中一名囚徒挣脱了束缚他手脚的锁链，转过身，揉揉被火焰的强光刺痛的眼睛后，走到了外面的世界。这时，他才生平第一次看清楚了真正的人与物，以及太阳照射下的五彩斑斓的世界，也终于明白了真正的世界是什么样子…… 文明——不管是浪漫普希金还是批判思想家伏尔泰一心向往中国，那个德治文法的优美国度，这是墙外的人想入围，站在墙内的我们是否看到正是在老子唯物之道上分离出了孔子乃至程朱的唯心之德。中国人即是在这种崇高悖论中展示人性的优美与尊严。一种文明本质是一种在生产力之上的社会契约，真正的契约比如两个自由恋爱的新人步入新婚的教堂，由爱而非计划或暴力，新人的彼此爱慕必根基于人性，由爱由心，我们的心又是怎样，心或人只有在打破这种契约压抑时才可以得到人性的解放。理学三纲五常不是一种人性伸张而是一种人性压抑，儒学家在中庸自我运转中修炼自我。 故宫 华人的徨徊是明知不能为而为之。一曲曲英雄悲歌是中华人民道德典范的牌坊。中国人总可以在儒法道经史的左岸中寻找到唐宁宋诗词人的原型。 《人间词话》3三］有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。4四］无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。13古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。此第三境界写物我两非的寂灭，在物我两在的重生中写尽冬末初春之欣喜。 南雍 秋给我的感觉像夏末黄昏看王家卫的电影，像仲春看贝克特的戏剧。像冬季黎明前倾听安徒生的童话。更像在外边观看水晶宫内包裹的吴哥窟廊道上凄婉的旗袍秀。秋常常是并行三江|——春夏冬的汇集区。未谢的夏之芳华，泛着哀荣的春之冬，泛着生机的冬之春。 萨都剌 石头城上，望天低吴楚，眼空无物。 指点六朝形胜地，惟有青山如壁。 蔽日旌旗，连云樯，白骨纷如雪。 一江南北，消磨多少豪杰。 寂寞避暑离宫，东风辇路，芳草年年发。 落日无人松径里，鬼火高低明灭。 歌舞樽前，繁华镜里，暗换青青发。 伤心千古，秦淮一片明月。 金陵怀古 桂枝香金陵怀古 (宋)王安石 登临送目，正故国晚秋，天气初肃。 千里澄江似练，翠峰如簇。 归帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。 彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。 念往昔，繁华竞逐。 叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高，对此谩嗟荣辱。 六朝旧事随流水，但寒烟、芳草凝绿。 至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。 西河 金陵怀古 （宋）周邦彦 佳丽地，南朝盛事谁记？ 山围故国绕清江，髻鬟对起。 怒涛寂寞打孤城，风樯遥度天际。 断崖树、犹倒倚，莫愁艇子谁系？ 空余旧迹郁苍苍，雾沉半垒。 夜深月过女墙来，伤心东望淮水。 酒旗戏鼓甚处市？想依稀王谢邻里，燕子不知何世。 向寻常巷陌人家相对，如说兴亡斜阳里。 沉醉在唐诗宋词的横绝太空到窈窕深谷的黄昏凄滟的王朝绿暗红稀的美感中我们应作好迎接 大唐的铁马冰河入梦来准备。 永远可以解释儒法道的人本读物只有论语，儒士更是通过热烈的无谓的死亡来张显人性的尊严，倘若晋南北朝的中国真正开始思考萦绕的死亡，反思萦绕的死亡，那史记年代或之前的中国人即为死亡而存在了。华人也会矛盾，时常陷入这样的矛盾：是爱祖国多一些还是爱家多一些，二者得兼者如岳飞之精忠报国。为为义还是为信而矛盾。如蔑视死亡的公孙杵臼。司马迁之舞一武术是一种优雅华贵的舞蹈。有人会问：会有天堂吗？会有的有人会问：会有地狱吗？会有的但天堂和地狱不在《神曲》中，它们同在《神曲》的模本现实中 在中华辉煌家谱彪炳的是德的楷模。 爱国者如卧薪尝胆义结廉卿，大义凛然忠使完壁归的相如， 人言不足恤、天变不足畏，祖宗之丧不足守的晁错。 在义薄云天中，克己复礼而成仁的公孙杵臼， 流涕中手轫自己软佩的大将和颤抖着手在寒皮月光下起舞北向自吻的候生， 更有英雄悲歌中垓下败北的项羽，在拥住虞姬时，眼神迅速逡巡的左右潸然和虞姬月光的不渝在仁的抽象概念运营中赋予他们以情的灵魂这也是儒学之本。司马迁正是以一种《春秋》微言大义的手法真正或了一部与论语配套的儒家精典{《史记》假定司马迁没有受过儒家薰陶，10岁不去学孔安国的古文尚书，20岁前也不曾去接触董仲舒的公羊派《春秋》，壮游时也不曾去齐鲁去练习乡射后来也不曾到大行礼宫去，看三代损益的礼。他恐怕是一个再多情也没有用的人物像屈原，他恐怕是一个再任性也没有的人物，可以超过陶潜了，甚至没有一个让他“祗会回留之，不能去云。”就是有他根本不晓得那么他将是一个什么样的人呢？我想他恐怕是一个灾放诞也没有的人物如 阅读全文>> |
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前些天刚从外地旅游回来,在旅游这几天中天天和BF做近爱,一天还两到三次.去的当天上午到了目的地找到旅店后放下行理,BF洗弄好完毕我们就开始做爱了,抽插得BF爽爽的,中午到景点玩,下午回来我又马上扒光BF的衣服,一口一口从耳吻下去.(没吻JJ,不喜欢吃JJ,但喜欢BF帮口交)接着把BF翻身趴着用的我JJ挺入到他的屁眼里不动,就是这样慢慢的享受JJ插在BF里的感觉,而BF的屁股向上向下的动着,爽!!!!!! |
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绝非色情：女孩七岁为妓谁之过</STRONG></SPAN> ——一著名词曲家贵州的辛酸“艳遇”</STRONG> 2009年8月2日 16:01 点击查看来源>>></STRONG> 这是一个真实的故事，韩寒是我的第一个听众，当时我告诉韩寒我这样的艳遇后，一向幽默的韩寒竟然沉默了，沉默20秒后就挂掉了电话。7天后，韩寒对我说，你的题材我引用在我的新书《光荣日》里了。这使我对韩寒的新书更家期待。下面这篇文章是我艳遇后的真实写照。请大家看看： 我是一个作曲家，经常去采风。 前几天我和几个朋友去了贵州，一个叫情散村的地方。那里风景如画，一派祥和！美丽的环境，我身心释放，远没有在南方城市的戒备。我想，这里的民风一定很淳朴，过着与世无争的生活吧！我从小就对西南的乡村感觉有种神奇的宁静，于是我忍不住提前下车改用步行。走在充满茂密森林的小路上，呼吸新鲜的空气，我非常兴奋，想老的时侯一定来这里定居养老。 忽然，一个小女孩出现在我的面前，一身黑色的短裙，扎着两个小辫子，坐在石头上，像是等待着什么！ 我很好奇。 小妹妹，你好。我 |
