按：通过阅读本文，读者如有兴趣，可进一步阅读作为“西方现代思想丛书”（第八册），由中国社会科学出版社出版（1999年8月第一版），[英]K.R.波普尔《开放社会极其敌人》（共两卷）。此套丛书本人已收藏。


</SPAN> 金煊：波普尔的开放社会理论 （一）</SPAN>
本文共阅读 303 次 更新时间： 2009-06-25 13:46:48
标签： 波普尔 开放社会
● 金煊

</STRONG> 德特马·多林博士在为《开放社会及其敌人》撰写的导言中，高度评价了波普尔的开放理论，他说：“几乎不曾有过任何一部比《开放社会及其敌人》更为宏大的、反对这些作为本世纪暴行之基础的思想的作品……最多可能还有一位他的同乡弗里德利希·奥古斯特·冯·哈耶克也许以其在</SPAN>1944</SPAN>年出版的著作《通往奴役之路》起过类似的振臂高呼的作用……波普尔的《开放社会及其敌人》属于本世纪最伟大的政治思想经典著作”。</SPAN>[1](</SPAN>一、</SPAN>1-7)</SPAN>
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波普尔在《开放社会及其敌人》中提出一系列社会批判法则，为“开放社会”奠定理论根基，其中最重要的观点是明显的“否定性”，即对所有那些威胁开放社会的伪科学（整体论、本质主义、实证主义、历史主义等等）的方法论处事方式的批判。</SPAN>[1](</SPAN>一、</SPAN>P7)</SPAN>波普尔关于理想主义有一句经典的名言，“企图缔造人间天堂的结果无一例外造成人间地狱，它导致不宽容”。</SPAN>[1]</SPAN>（二、</SPAN>P361</SPAN>）杭州学者余慧元先生已在文稿</SPAN>[2]</SPAN>中介绍了波普尔关于理想主义的批判，我们这里不再赘述。我们在这里略费篇幅对波普尔思想的精华部分</SPAN>--</SPAN>开放社会理论作一简单介绍。</SPAN>
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   </SPAN></SPAN> 一、什么是开放社会和封闭社会</SPAN>
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波普尔定义说，神秘的或部落的或集体主义的社会也可以称为封闭社会，而每个人都面临个人决定的社会则称为开放社会。</SPAN>[1]</SPAN>（一、</SPAN>P325-328</SPAN>）他在同书</SPAN>P324</SPAN>和</SPAN>P15</SPAN>的脚注中把封闭社会描述为信奉巫术的禁忌，而把开放社会描述为理性的和批判性的社会，人们在一定程度上已学会对待禁忌，并（在讨论之后）凭自己的智性权威来作出决定。德特马·多林博士在导言中概括性地解释说，“不是“乌托邦的社会工程”，而是“</SPAN> 零星社会工程”指明了社会一个更好的未来。后者已经是以理性批判的可能性为前提，从而也是以言论自由和多元主义为前提。波普尔把一个根据这些原则组织起来的自由主义社会称作为“开放社会”。与此相反，为“本质主义”和“整体论”思想所迷惑的社会不能把各单一的批判理解为系统干扰，自由和多样性在这样一个幻境中没有其位置。它是一种“封闭社会””。</SPAN>[1]</SPAN>（一、</SPAN>P4-5</SPAN>）</SPAN>
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封闭社会是极权主义，波普尔认为其主要的要素是：</SPAN>
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(A)</SPAN>、严格的阶级区别，组成统治阶级的牧人和看家狗必严格地和家畜区分开来；</SPAN>
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(B)</SPAN>、国家和统治阶级共命运：该阶级的独特利益即是（国家）整体利益；要服从这个整体，对该阶级的生育和教育的严格规定，对其成员的利益的严格监督和集体化。</SPAN>
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由此两个最基本点，可得：</SPAN>
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(C)</SPAN>、统治阶级对军队的品行、军训、带兵权、接受各种类型教育权等方面享有垄断权，但统治阶级被排除在任何形式的经济活动之外，尤其是经商。</SPAN>
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(D)</SPAN>、针对统治阶级的智力活动，必须有一套相应的检查制度，必须进行持续的宣传以造就他们统一的思想。在教育、法律、宗教方面所出现的一切革新必须进行阻止甚至镇压。</SPAN>
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(E)</SPAN>、国家必须自给自足。以经济自力更生丰衣足食为目的。</SPAN>[1]</SPAN>（一、</SPAN>P171-172</SPAN>）</SPAN>
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而开放社会则主持如下正义：（ａ）公民的责任，也即社会生活中所必需的对自由的那些限制，应当均等分配；（ｂ）在法律面前所有公民一视同仁；由此自然有了（ｃ）法律既不偏袒也不歧视任何单个公民或集团或阶级；（ｄ）正义法庭的公正无偏见；以及（ｅ）国家的全体成员给其公民提供的利益（不光是负担）的均等分配。</SPAN>[1]</SPAN>（一、</SPAN>P175-176</SPAN>）</SPAN>
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一个被人为地阻止住的封闭社会，或者一个人工栽培的部落社会，绝不是真实的世界。极权主义的原则如下：（１）保住它那个被阻止的部落社会：排斥可能危及部落禁忌严格性的一切外来影响——（２）反人道主义：尤其是排斥一切平等主义的、民主主义的和个人主义的意识形态——（３）自给自足：不依赖贸易——（４）反世界主义或地区主义：坚持你的部落和一切其他的部落的区分；不同下等人混合——（５）主宰、统治和奴役你的邻邦——（６）但不要变得太大：“城邦的扩大只限于不致损及其统一</SPAN> ”，尤其是只限于不去冒引进世界主义趋势的危险。现代极权主义并不具有宽容的世界主义因素，而且现代极权主义者对全世界的野心是违反人们的意志而强加于人的。（一、</SPAN>P338-339-176</SPAN>）</SPAN>
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封闭社会称阶级特权为“</SPAN> 公正”，而开放社会通常所说的公正指的恰恰是不具备这种特权，用正义意指对待个人的某种平等；而封闭社会不把正义看作是个人之间的一种关系，而是视为以阶级关系为基础的整个国家的一种性能。只有具备了健全强大统一稳定，国家才是正义的。</SPAN>[1]</SPAN>（一、</SPAN>P177</SPAN>）国家具有阶级性，阶级性是国家的本质属性。恩格斯指出：“国家在一切典型的时期毫无例外地都是统治阶级的国家，并且在—切场合在本质上都是镇压被压迫被剥削阶级的机器。”</SPAN>[14]</SPAN>列宁也指出：“国家是维护—个阶级对另—个阶级的统治的机器。”</SPAN>[15]</SPAN>这些论述表明阶级性是国家的本质属性。这种本质属性是由国家的经济基础决定的。在阶级社会里，生产资料属于经济上处于支配地位的阶级所有，由他们建立和掌握国家政权，其政治活动的根本目的，是为他们的根本利益和要求服务的。</SPAN>
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“当社会建构首次被有意识地认识到是人为的产物时，当从它们是否适合人类用来达到自己的目标或宗旨出发，讨论到有意识地改变它们时”，封闭社会到开放社会的过渡就发生了。或者说</SPAN> “在比较具体地讨论这个问题时，当主动地进行干预和有意识追求个人集团利益代替了人们在考察社会秩序时所具有的超自然的敬畏心理的时候，封闭社会就解体了。</SPAN>[1]</SPAN>（一、</SPAN>P324</SPAN>）显然，通过文明教化接触交流和争辩可以促使这种解体发生。</SPAN>
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   </SPAN></SPAN> 二、封闭社会和开放社会的特征</SPAN>
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1、 </SPAN></SPAN></SPAN> 封闭社会停滞化，开放社会呈进步性</SPAN>
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封闭社会歌颂静止咒骂进步。封闭社会提供了人和人类社会走向衰败的历史趋势，认为万物变化都受天命的秩序与规律的支配。若特性的变化越小，它们在等级层次上下降就越不显著。但是当变化增大时，邪恶也在增加。封闭社会理论家们认为无论什么样的变化，都可能降临最严重的不可估量的动乱危险，这些危险或者是季节更替，或是风标转向，或是生活方式的改变，或是世界观的转变。简言之，封闭社会认为变化是混乱邪恶的，而静止是神圣的。</SPAN>[1]</SPAN>（一、</SPAN>78-79</SPAN>）尤其要阻止所有的政治改革，</SPAN>[1]</SPAN>（一、</SPAN>171</SPAN>），决不能变动社会已有的政治阶级关系。</SPAN>
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