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闲谈书法笔法(二十四) 马俊青 清代书家冯班《钝吟书要》中云：“结字，晋人用理，唐人用法，宋人用意。”这一总结有问题。唐人用法，法为何？法者，规定也，也就是说必须严格按规定来执行。唐人结字果真如此吗？未必。孙过庭《书谱》是唐代书法理论研究的成果，其影响之大也是有根可查的。其结构原则就不是死板地守法，而是对结构规律、结构原则的深刻理解，甚至比晋人理解的还要深刻，“阳舒阴惨，本乎天地之心。”唐代立朝近三百年，孙过庭在前一百年内，他的《书谱》不能不说对唐代书法发展有很大影响。怎能说唐用法而不用理呢？</SPAN></SPAN> “不习二王，下笔便错，此名言也”。此语太过，虽二王为宗法，然能书者，并非仅二王而已，岂有一夫挡关万夫莫开之理。话不能太绝对，绝对了就容易偏执，偏执就容易走弯路，甚至走进死胡同。王羲之当年都尝有“予少学卫夫人书，将谓大能；及渡江北游名山，见李斯、曹喜等书，又之许下，见钟繇、梁鹄书，又之洛下，见蔡邕《石经》三体书，又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。遂改本师，仍于众碑学习焉”的感慨，难道后人不能引以为戒吗？</SPAN></SPAN> “作字惟有用笔与结字，用笔在使尽笔势，然须收纵有度；结字在得其真态，然须映带匀美。”用笔使尽笔势（笔性），此乃真言。结字得真态，不尽然。结字中，其一是整体性，其中的各部分均要服从整体，在服从整体的过程中个体就有所改变。其二是结字中有避让、关照、呼应等等，在避让、关照、呼应的过程中个体也已有变化，岂可仅得其真态乎？如果仅得其真态，又岂能形成一个和谐的整体呢？因此，结字重在明结构之理“阳舒阴惨，本乎天地之心。”理解和掌握这一原则，方能得结构之道。</SPAN></SPAN> 古代书论中，书家论书均是谈个人对书法的认识与体会，可谓是一家之言。对于一些观点，必须辩证地分析，批判地继承。否则，你说对，他说错，听谁的?只会夹在中间将不知所措。</SPAN></SPAN> |
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