方以智的生平和学术，是开发浮山文化创意的核心品牌

方以智（1611——1671）字密之，号曼公。别号浮山愚者，安徽省枞阳县浮山镇会圣村人；出家后法名弘智、无可、药地等；是安徽省历史文化名人之一。
方以智一生正当明清交替之际，时局动荡，政权更迭频频，使得他个人的际遇也十分坎坷。一生可分三个时期，但是，不论荣辱，他都以特有的方式“上下求索”，心态异常积极。他，不仅仅智慧过人，其热爱人生、爱家、爱国、为民的真情也是惊天地泣鬼神的。
早期，从青年时代到三十三岁里，仰仗祖上的余荫，尚能过着“衣纨縠，饰驺骑，鸣笳叠吹，闲雅甚都”的富贵文人的生活，却心怀大志，积极求学。
中期，自甲申从北京逃返南都，又经浙江，福建到两广，从三十四岁到四十二岁，艰苦的十几年流亡在他的思想上打下了深刻的烙印。对政治和社会的理想与抱负无从实现，于是全部精力转入著书立说的学术生活中。其惊世名作《物理小识》、《切韵声原》、《医学会通》、《删补本草》等书，在这一时期终于写成。
晚年，从顺治九年（公元一六五二年）北归，到康熙十年（公元一六七一年）六十一岁时，病殁于赣江上万安城外的惶恐滩。这时期潜心学术，写出了大量理论著作。在对现实失望后，放弃了少年时的经世抱负，出家后，虽然看似逍遥法外，但仍不忘救世，讲学宏道，交朋纳友。而且，他出家，又只是与环境作斗争的一种手段。
方以智是明末具有改良愿望的社会活动家。
追求和谐，是其一生所为。
崇尚科学、渴求进步，留下丰厚的自然的和社会的文化遗产。
方以智一生奋身于刀锯鼎镬之间，遨游于奇思妙想的学术天地，为后人留下了许多著作。其中收入四库全书的有《通雅》、《物理小识》、《医学会通》、《切韵声源》、《浮山文集》《东西均》等等。
在哲学研究方面，呈现一种多层次开放性哲学体系。他哲学中的辩证法思想更是卓有建树：其一，认为事物变化有“渐化”与“顿变”之别；其二，在中国哲学史上第一次明确提出了对立统一的矛盾法则是宇宙的根本法则；其三，以商人出门做生意为例，阐述由“行”到“知”，再由“知”到“行”的辩证认识过程。
在科学研究方面，他是中国第一个用独特的科学哲学观和方法论，廓清了中西文化冲突中许多纠缠不清的问题。
他的《物理小识》成书时间，和伽利略的科学巨著出版时间差不多同时。
他的光学实验比牛顿的分光实验要早30余年。
他的《文章薪火》为后来桐城文派理论奠定了基石。
他开创的象征性符号图象、绘画语言，也是中华文化遗产宝库中最可观的财富之一，将永远给我们以无限的启迪！
他的著作早在十八世纪就被推崇备至。

他是十七世纪杰出的、具有改良愿望和行动的思想家、科学家、文学家和社会活动家。


要发展浮山旅游，要树立浮山的文化品牌形象，乃至枞阳县的品牌形象，像这样一位可遇而不可求的生长在本土的世间奇人，对他的传奇人生和不朽的学术，如果我们不加以专业整理、形象塑造，岂不是对丰厚的历史文化遗产的巨大浪费？！请不要等到要打官司争抢名人时才起步啊（最近的曹操墓事件还不是眼前的启示吗？）！

建议我们组织专业力量整理方以智的历史资料：
1、把方以智的一生写成一个电影剧本，以浮山为主景，拍成经典的电影，进行历史的还原和升华。
2、关于方以智某个对今天有教育意义的事件，及时性和选择性的编出黄梅戏版的剧本，比如：不做纨绔子弟的儿时苦学立志篇、严谨治学篇、广游博学篇、天伦之乐篇、情感纠葛篇、传奇篇、老年绘画醒世明志篇.....
这要有县政府有关部门领头，汇集方方面面的力量，对浮山对枞阳的影响都将是意义深远的。
希望此文能够抛砖引玉。
附方以智石刻2幅：

　绝壁屹岩惯放脚，　双关一带同杀活。 　残枰敲碎通天眼，　哪问黑白落不落。
　　（注：此刻在栖真岩前左壁上，长0.42米，宽0.28米，字体为行书，作者为方以智。）


（注：此刻在隐贤岩，长0.65米，宽0.86米，字体为行书。）

共下虚舟墙(合山)，收藏浪里人(邵仲子)。路通天上眼(刘王孙)，石转地中轮(沈公厚)。钟鼓生风雨(戴移孝)，龙蛇自屈伸(合山)。借来庄子斧(移孝)，削去古今尘(合山)。
丁酉三月，合山本师再至浮山，移孝及同人从游。竟坐雨叩石继声，惟此九带诸岩环洞勾曲，操襟荡胸，吞吐日月，足使杖底之五岳尘生，袖中之九华气短矣!偶尔龙吟，不辞虫蠹，古今石火，未尝有斧凿痕也。历阳戴移孝谨记。
注：
合山，为方以智别名，时年48岁，因守父墓于枞阳县合明山，故以合山名之。是年春，文友邵仲子、刘王孙、戴移孝、(公厚)等来访，结伴到浮山，并续句一首，刻于洞壁。此诗大意为风云变幻，朝代已迁，大家都是政治风浪中的人物，应别寻通天之路，学习龙蛇能屈能伸的本领，学习庄子隐身之术，成为超脱尘世的高人。