Wray065
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高三的时候读过一篇文章，叫《对不起，我只能爱到这里》，现在写文章都是在单机状态下写，无法进行超链接，所以有兴趣的朋友可以百度一下。</SPAN> 写文章批判一些东西，是为了让一些更好的东西得以建立。</SPAN> 我可能犯错吗？完全有可能。可以质疑，但是有一个前提，讲理。</SPAN> 我批判我朋友的文章，不是因为我看她不顺眼，而是因为我认为她的思维错了，但思维的建立得益于现实生活的影响，所以我真正批判的，是社会。</SPAN> 因为社会上别人总是喜欢把自己的观点强加给别人，总是喜欢借“自由”之名去干涉别人的自由，我认为不合理，所以批判。</SPAN> 借批判旧社会实现建立新社会的目的。</SPAN> 但这仅仅是目的，我的能力就是去描绘一个新社会，至于当权者选不选择，喜欢不喜欢，我管不着，能改变到什么程度，我没能力管。我只能做我分内的事，不能越界。</SPAN> 那写文章到底图什么呢？什么都不图，这只是我的良知在我的知识水平下要求我做的。能争取一个读者是一个，能争取到一个志同道合的伙伴是一个，哪怕一个都争取不到，那我也管不着，但如果我写了，就有争取到的机会。</SPAN> 就好像追女孩子，如果喜欢就要说出来，她才会知道你喜欢她，至于她喜不喜欢你，你管不着，你不能强迫，更不能强奸。</SPAN> 做任何事情，如果你刻意地想要得到什么，你就会什么都得不到。</SPAN> 这些都是我的观点，我只能说是我目前能得到的最好结论，如果说一句话就必须是对的，那谁都别说话了，我不能说我的观点绝对正确，只能说是我目前能力所能呈现出最好的。至于同不同意，喜不喜欢，那权力在你，不在我。</SPAN> </SPAN> 当全社会都认为做为一个学生就应该像童第周那样学习的时候，如果你没有自己的想法，就会按他们的要求去做，但是当你发现自己做不到的时候，不是去思考自己的特点应该如何学习，而是后悔自己不能像童第周那样去学习，那么你可能什么都不是，最后自暴自弃，破罐子破摔。</SPAN> 突然有一天，我告诉你，你可以用自己的方法学习，于是你认为我太自我了，怎么能老想着用自己的方法呢？童第周的方法成功了，那就是对的，我就应该做对的事情。</SPAN> 那么请问，我否定童第周了吗？</SPAN> 这就是把别人的期望强加在自己身上。</SPAN> 我的想法是，宽容平凡，承认差异，又不拒绝高尚。如果童第周的方法适合你，并能帮你取得成功，那我绝对不会否定你，但当这种方法不适合你，你又有上面那种思维的时候，我就必须说，这种思维是错误的，你可以用自己的方法。</SPAN> 但是我想说明我的观点就会违反了全社会的要求，因为社会要求人人都应该像童第周，所以我就借你的事来批判一下这个不合理的社会。</SPAN> 这就是我写那篇文章的目的。</SPAN> </SPAN> 假如我成功了，社会风气就会改变，曾经你要求自己必须按童第周的方法来的心理障碍就会消失，就有更多的人能实现自己的人生价值。最后，也才能发挥人的作用，实现整个社会效率的最大化。如果我没成功，不合理的东西依然会有人继续批判，最终不合理就会被相对合理取代。至于能不能成功，决定权不在我，我只能尽力做好自己的事。</SPAN> </SPAN> 但是我的朋友认为我否定了她的思维，就是否定她，所以她认为应该为自己的尊严而战，于是她就否定我。这就是我遇到的大多数情况。可以理解，但不正确。</SPAN> </SPAN> 所以，我想举这么一个例子。</SPAN> 假设我和朋友</SPAN>A</SPAN>在逛街，突然目击持刀抢劫的发生，我觉得我没有能力制止歹徒行凶，于是选择旁观，然后我回家写了篇关于批判持刀抢劫的文章。</SPAN> 我写文章的目的，不是制止这起持刀抢劫，而是试图影响一些人，如果让那些真正有能力制止歹徒的人感觉到他们的能力有这样的责任，那我的目的就达到了。</SPAN> 但是请问，我能强迫别人同意我的观点吗？我能强迫我别人一定要受我影响吗？</SPAN> 能力越大，责任越大，我有写文章的能力（但不敢保证写得好），于是我就用这份能力去做一点我认为正确的事。我做出这件事情之后，别人认不认可，不是我的权利范围，我的权利范围是做好这件事。</SPAN> 那我的朋友看过这篇文章之后，能说，你这么有道德感，你当时怎么不上吗？可以，这叫合理质疑。但是如果我说我的能力不能制止歹徒犯罪，我认为没必要冒这个风险，你能说，原来你是这样自私自利的小人，那你凭什么写那篇文章吗？不能，你这么不自私自利你怎么不上，我写文章是因为我认为我的能力就到这里，我无法强迫自己做更多。</SPAN> 己所不欲勿施于人，如果我的朋友这么做了，我觉得他要绝交我也无所谓，因为自由的前提是不干涉别人的自由，你自己不想做就不能强迫我做。如果你是这种人，那我觉得少这么一个朋友没什么好可惜的。</SPAN> 那假设当时我觉得我有能力制止犯罪，那我上了，我能强迫我的朋友和我一起上吗？不能，我没权利要求他怎么做。我也不会说，竟然不陪我，不够哥们，因为可能你的能力不够，也可能你无法克服心理问题，这是你的苦衷，就算我做的再好我都不能逼你和我一样。同理，反过来也一样。</SPAN> 那如果我上了，受伤了，住院了，我认了，因为我决定上，要做英雄，就要承担做英雄的风险，就有可能受伤，甚至死亡，这是我自己的选择，我要为自己的选择负责任。我不会后悔，因为我做的事没错。至于被害人有没有给点钱意思一下，我管不着，我的权利范围在做好自己的事情，别人怎么样，我管不着。</SPAN> 如果你想着别人要意思一下你才上，那你要事先说清楚，别人没聘请你帮他，他没给你钱的义务，但是你可以事后提要求，但不能强迫，别人给不给是他的自由。当然，如果她主动给，你就可以收，因为这完全没错，但如果你不收，英雄。但是你不能明明想要还拒绝，结果真没了，你还骂娘，甚至强迫别人给你，这叫虚伪。</SPAN> </SPAN> 有这么一种思维，我上了，受伤了，于是后悔了，觉得自己当初太愚蠢，不应该逞英雄，于是写文章说我当初不应该逞英雄，结果受伤了，别人要给钱，我还不敢要，我真的太愚蠢了。</SPAN> 这样的文章是有负面影响的，你懂吗？你这样可能让那些本来已经犹豫着要不要当英雄的人更加不敢行动，哪怕他们有能力做到。</SPAN> 说实话，逞英雄并不是错，错的是你不敢承担起逞英雄的可能带来的负面后果。</SPAN> 当然，写这样的文章是你个人的自由，但我认为你写文章的思维错了，我就可以批判。我批判了，你不一定要接受，但是我可以批判。你可以反过来为自己正名，这也是你的权利，但是维护自己名声的方法要合理（即合道理又合法理，二者缺一不可），你不能说我是王八蛋，于是我理所当然是诬赖你，所以你就心安理得了，其实你可以这么说，但是这样的说法有没有说服力呢？我相信读者自会判断。</SPAN> </SPAN> 中国有这么一种思维，为自己谋利益就是错的，其实只要你为自己谋利益的前提是不损人，那就不是错的，这就是自由的前提不干涉别人的自由。毫不利己专门利人当然没错，而且是英雄行为，但是你不可能要求每个人都做得到。</SPAN> 但是中国太强调不能有自己的利益了，于是很多人口口声声说自己毫不利己，专门利人，却在背地里干损人利己，甚至损人不利己的事。</SPAN> </SPAN> </SPAN> 我说过，我做的一切，不是因为我多伟大或多渺小，而是我的良知在我的知识水平下要求自己做的，不是你要求我的。你不能说，别人上了，你就要求我和上的人一样，甚至我不上就用“你还是不是人”这样字眼进行道德审判，你也不能说，你不敢上，你就要求我和你一样，甚至认为我上了是为了逞英雄，是炫耀给你看，是要把你比下去。</SPAN> 说一个婊子是婊子是事实，不是骂人，如果你认为我不是人，可以，但请拿出证据。</SPAN> </SPAN> 我的能力有多少，我就做到哪里，这是我的良知在我的知识水平要求自己做的，我做正确的事情，是我要求自己做的，不是你也不是别人，我做错误的事情，我会自己负责任，你可以批评，但不能否定我的人格。</SPAN> 人人生而平等，不是指每个人都应该做一样的事情，不是我有这能力你就有，我能做到你就应该做到，这叫“小人和而不同”，而是每个人在人格上是平等的，你是杀人犯，我都应该尊重你做人的权利，不能动私刑，不能侮辱你的人格，你是圣人，你也不能不尊重别人做人的权利，不能要求我和你一样。</SPAN> 所以孔子说，君子和而不同。</SPAN> </SPAN> 人要认清自己，找好自己的定位。这句话我说出来应该没人会反对，当然了，你可以说人应该做别人，用孔子的标准来要求自己，这是你表明观点的权利，我管不着也管不了，但是你不能说，你没做到孔子的标准就不是中国人，这样你侮辱了我的人格和国格，孰是孰非应该没必要讨论。</SPAN> 但是人要认清自己是很难的，特别在中国，因为很多人都在把自己的期望强加给别人，所以很多人都不知道自己到底能成为什么。也许你是成为孔子那种类型的人才，结果你周围的人都认为比尔盖茨好，结果你心里认为自己应该成为比尔盖茨，所以你永远达不到自己内心的标准，所以你可能就会后悔，就会自我批斗，但是又不知道自己该干什么，于是直接否定自己，认为自己没用，如此循环往复，你可能真的什么都不是。</SPAN> 《一切都是虚无》并不是说你做什么都是错的，而是说你做什么在别人眼里都可能是错的，关键不是别人的看法，而是你要遵循自己内心的想法，去做自己想做的人，不要在意过往的是非成败，关键是改正，而不是后悔。</SPAN> </SPAN> 很多事情我从实际出发，能力有多大，就承担多大的责任，如果你楞要认为我错了，那么对不起，我只能做到这里。</SPAN> 我只是陈江瀚，我只是一个凡人，但我有人格，而且和任何人都是平等的，你可以认为我错了，但你要尊重我的人格。如果你触犯了这个底线，那没办法，我们没得谈。</SPAN> </SPAN> 但是我还要强调一点，医生要治病救人，这是他的职业道德要求他的，他没得选，但如果他犯错了，你可以质疑他作为配不配做医生，但你不能借此否定他作为人的资格。如果他错了，是事实证明他错了，而不是你个人，不要得寸进尺，不要欺人太甚。</SPAN> 所以我想说，如果我为谁工作，就要遵守他的原则，这我没得选，不然我就走人，如果他的原则有问题，那我可以提意见，改不改在他，不在我，我觉得他不改注定成不了大气，那我可以走人，但我不能侮辱老板的人格，如果我选择妥协，就遵循他的原则，不要怨天尤人，不要既想拿薪水又不干活，这样迟早你会被开除。</SPAN> 这是职业道德要求一个职业的，你没得选，如果我作为一个人民警察在街头遇上持刀抢劫，我必须挺身而出，这是我的职业道德要求我的，不然我就不要做警察。如果我不上，你可以质疑我作为一个警察的资格，但你不能否定我作为一个人的资格。</SPAN> 所有职业道德都是人的道德的延伸，如果职业道德的要求违反了人的道德，职业道德就是不合理的，就有必要修改。人的道德和职业道德的关系就好比宪法和具体法律，具体法律是不能违宪的。</SPAN> 但是偏偏很多人就是有不满又不说，自己还摆烂，被开除了还不爽，这是人之常情，我就经常遇到这样的人，我认为这是错的，我就可以写文章批判，但我不能侮辱这种人的人格。</SPAN> 可以说他们是好吃懒做的寄生虫，这只是合理比喻，并不侮辱人格，而且说一个婊子是婊子这的确是事实，不是骂人。但不能说他们这种人还活着干吗，我没有权利决定他人有没有权利活着，也不能说中国就是因为这种人才落后，他们没资格做中国人，前半句可能是事实，但中国落后的原因有很多，不单单是这个，至于后半句，完全错误，我没权利决定一个人的国格，那是法律管的，我管不着。</SPAN> </SPAN> 当你选择了这个身份，你就要负起这个身份应负起的责任，如果你做不到，那就换一个身份，做不到并不是你的错，只能说你不适合，但对于这个身份来说，你的确错了，你不能说其他人不能批判你作为这个身份时犯的错误，别人批判的是错误，不是针对你，目的是让依旧是这个身份的人不再犯同样的错误。</SPAN> 不要动不动就认为别人在针对自己，这样你会累死自己的。</SPAN> 所以我说，人不要太把自己当回事，有这样的思维你就不会认为别人老是在针对你，有这样的思维你就不会错了不敢承认，有了这样的思维你就能原谅自己以前犯的错，也才能轻装上阵地去弥补自己的错误，并书写真正属于自己的故事。</SPAN> </SPAN> 有这么一句话，你改变不了世界，但你能改变自己。我写文章的目的不是要改变世界，只不过让那些能同意我观点的人改变自己的主观世界，去接受和适应这个世界，如果这样的人越来越多，那我也就真的改变世界了，这就是文字的力量。</SPAN> 但文字没有力量让谁喜欢我，所以我的良知在我的知识水平下要求我去写，不是你要求的，不是他要求的，不是社会要求的，不是我爸妈要求的，这是我自己要求自己的。</SPAN> 而且我相信，当每个人对自己的要求不再是外界强加的，而是自己要求自己的，走上了一条真正属于自己的道路，那么这个世界就能人人实现自己的价值，并活的幸福。</SPAN> 我知道这过分理想，但我清楚我不能要求这个世界按我的要求来转，我所做的，只能是做好自己认为自己应该做的，至于什么结果，顺其自然吧。</SPAN> 因为我相信，做任何事情，如果你刻意地想要得到什么，你就会什么都得不到。</SPAN> 如果我的行为并不让你满意，那么对不起，我只能做到这里。</SPAN> 阅读全文>> |
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我还是要重复鲁迅那句话，说一个婊子是婊子是事实，不是骂人，说一个良家妇女是婊子，那就是骂人。</SPAN> 事实本身并没有对错，是人类自己给他加上了是非曲直。</SPAN> </SPAN> 为了说明这个道理，今天我就举一个例子。</SPAN> 假设我在</SPAN>A</SPAN>大街抢了一个路人的钱包，并顺利脱逃。</SPAN> 晚上，我爸妈和我一起吃饭的时候，他们说，今天某人在</SPAN>A</SPAN>大街被抢了，嫌犯还没抓到。</SPAN> 请问，我爸妈说的是事实吗？</SPAN> 但是这时候我可能心虚了，为什么？这叫做贼心虚。</SPAN> 为什么我会心虚，因为我担心我父母知道嫌犯是我之后，可能会骂我，可能会劝我自首，可能会直接把我送到公安局。</SPAN> 为什么我父母知道嫌犯是我之后会这样做，因为我的行为违法了。</SPAN> 为什么我的行为违法了，因为我们的社会达成了这样的共识，如果人人都可以随便侵犯他人的私有财产，那么谁还创造财富。但是就算达成共识有什么用呢，于是制定了法律，而且要求法律有强制力，对违反了法律的人，集体就能通过法律制 |
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