Pamela989
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，音zǎ（ㄗㄚ），会意字。《仓颉拾遗》载：，恶言诳语也，阻阿切。 按《仓颉拾遗》的解释，字是指恶意的谎言。可能会有人问，假的就是恶的，谎言前面加“恶意”，岂非多余？非也非也，世人所说，善意的谎言并不比语少。那些客套话，比如“认识你我很高兴”，真高兴吗？天知道。还有，对患绝症者说：“没事的，医生说了，是良性肿瘤，切除了就好了。”恋爱中的男女，互说“我永远爱你”，更是一句人所共知的弥天大谎，但我们相信，这句情浓时所说的话，是善意的……如是种种，都只能说是假话，而不是～语。英国曾经做过一项调查，得出来的数据是：男性平均每天对伴侣、老板和同事撒谎6次，女性则平均只有3次，高居榜首的一句是：“没事，我好着呢。”这，也是善意的谎言，不入语之列。 人为什么会撒谎？这个问题其实很好回答：出于自私。襁褓中的婴儿，饱暖则笑，饥寒则啼。一开始说话，问题就来了——大人最喜欢问小孩的，就是“爸爸好还是妈妈好”。一般都是这样，爸爸问则说爸爸好，妈妈问则说妈妈好，两个同时问则说爸爸妈妈都好。为什么？爸爸有巴掌，妈妈有奶头，面对巴掌说谎，是出于恐惧的本能；面对奶头说谎，是出于欲望的本能；而巴掌和奶头同时面对时，则出于自我保护的本能，说“都好”或缄口不语，是选择两头不得罪。 所以，人类牙牙学语的同时，也是牙牙学的开始。而在一个说成性的国度，学校教育对说话、写作的培养，便将自发性的撒谎，变成自觉性的说。不许运动员真情流露的感谢父母，而要求他们虚情假意地“先感谢国家”，则是说教育的巅峰之作。 《镜花前缘》里写唐敖一行人离开无肠国之后，又进入一个奇特的国度。国中人无嘴者十有一二，状甚恐怖。远望，则鼻孔至下巴处一马平川；近观，则见口位处隐有唇痕。唐敖奇之，问有嘴者，才知此地乃真话国，这些无嘴之人以前喜欢说，屡教不改，被朝廷的“真话部”用针线封口，久而久之，上下唇皮肉粘连，再也分不开了。唐敖刚开始很高兴，以为真到了一个说真话的国度。不料，随着深入“真话国”，唐敖渐渐发现，国中有嘴者，才是真正说成性的人。比如问路，他们说往东，则东是绝路，必须往西才对；住“免费客栈”，则收三两纹银一晚。唐敖更发现，真话国人说，其实都源于恐惧——害怕被封口。而该国的真话部也派人紧盯唐敖，不许他说出海外情形，以防国人外逃。并将唐敖船只扣住。唐敖无奈，想离开此地，却无路可逃。某夜，一书生状男子潜入客栈，自称叫郑原杰，原是真话部属下“协”成员，该协会专事引导国人说，郑原杰不愿同流合污，故愿意脱离协，带唐敖一同逃离此地。最后，唐敖一行在郑原杰帮助下，终于觅得船只，逃离真话国。 看来，这《镜花前缘》，也是一部“满纸荒唐言，一把辛酸泪”之作 阅读全文>> |
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<STRONG></STRONG></SPAN> <STRONG>《塘村纠纷》，杨方泉著，</STRONG></SPAN>副题“一个南方村落的土地、宗族与社会”。这部人类学田野调查缘起于对一桩宗族械斗的重新研判。第8章作者援引学者赵晓力的一个比喻用以说明现实之实：“国家法律权威在乡村的实施不是像阳光直射一样，而是像阳光进入水中必然产生折射”……直射，折射，奥妙全出。 <STRONG>《小春秋》，李敬泽著</STRONG></SPAN>，读史笔记，慨叹断想焦灼神思种种均来自春秋论语诗经史记诸典。在书中，李师数度盛赞《酉阳杂俎》，称之为一部具有魔鬼属性的秘密之书：作者“怀有一种荒唐的激情”，“在这部书中全面记录人的黑夜，黑夜的美妙、迷狂、恐怖和神秘”……一部激越的类书？得去找找。 <STRONG>《带着鲑鱼去旅行》，埃科著</STRONG></SPAN>。03年读过台译本，觉得《傅科摆》读不懂，时论总成吧。今儿重读那篇“开头与结尾”，发现观感全变了：“真实人生中，我们往往在大势底定无可更改时才迟迟进场，却又在胜败未分的浑沌中提早离席”“这就像佛洛依德的病例，就算他们告诉你，你也不会相信”。 <STRONG>《香港歌词导赏》，黄志华 朱耀伟著</STRONG>。</SPAN>文本赏析类读物在内地早已稀缺，更不用说歌词赏析。黄师为香港著名乐评人，朱师是香港浸会大学中文系教授，我们这儿的同等角色怎么肯做这等事？此前购读过黄师《香港词人词话》，随歌词游香江，这本不以时间为线，专析精品，算深度游香江。我好幸运。 <STRONG>《我的朋友孔丘》，王元涛著，长篇小说</SPAN></STRONG>。其特别处是，全书以孔子车夫视角写成。王元涛是我朋友，他的朋友里有我，可他更重要的朋友是孔丘：“我只相当于一个矮墙的院子，里面有什么，走在街上谁都能看得一清二楚，可是先生却是一座高墙大屋，不登堂入室，根本无从体会他的高贵与深邃。” ...阅读全文>> |
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漫谈书法结构(十) 马俊青 书法结体中有这样一句话，很值得琢磨，即密不透风，疏可走马。</SPAN></SPAN> 对这句话的理解，关键在密与疏二字上，何谓密，密到什么程度？何谓疏，又疏到什么程度？</SPAN></SPAN> 书法中的许多概念都是相对而言的，不能绝对地去理解。</SPAN></SPAN> 这里所说的密，有两层意思：一是指实际笔画的密，如隶书横势笔画，间距很小。二是意密，即笔画不一定很密，而是以其张力占据空间。即在书写时，将扭缠的笔画拧紧拉实，给人以一种随时都有绷开伸出之感，这也是我们所常说的以白计墨的道理。</SPAN></SPAN> 疏同样也有两层意思：一是指实际笔画间距较大，甚至，借其紧密处的紧，荡开笔画，给人以一种外飘的感觉。然必须有一个前提，即不能对此笔画失去掌控，收回时必须能做到回到其应回的准确位置。二是实际笔画间距不一定大，以笔法的轻重、提按，使可能密重的地方，疏朗开来，密而不挤，仍能显出宽绰有余之感。</SPAN></SPAN> 这便是密与疏的真正含义。</SPAN></SPAN> |
