Marsha09
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呼和浩特旅游和文化建设上的几件缺憾之事</SPAN>
</SPAN> </SPAN> 2009</SPAN>年</SPAN>7</SPAN>月</SPAN>5</SPAN>日</SPAN>，国务院下发了《关于繁荣发展少数民族文化事业的若干意见》，要求重视民族文化事业发展；最近党和国家又特别强调重视和加强民族团结；我区也早在</SPAN>2003</SPAN>年已经出台了建设民族文化大区的规划纲要。在此背景下，作为基层人大代表，我认为，地方政府的主要职责是探索如何使党和国家的大政方针落地生根，融入民生，切实发挥作用。</SPAN> </SPAN> 之一，吃水的人忘记了挖井的人</SPAN> ——</SPAN>阿勒坦汗作为城市之父至今未进入城市文化</SPAN> </SPAN></SPAN> 呼和浩特应该包含广义的呼和浩特和狭义的呼和浩特。广义的呼和浩特的历史可以追溯到石器时代，而且到赵武侯筑城设守距今也有</SPAN>2300</SPAN>多年，其后的筑城遗址有近百处，遗憾的是它们均已成为遗迹，成为了保护与发掘，考古与研究的对象。狭义的呼和浩特是指阿勒坦汗主持下起造的呼和浩特，尽管它的城市规模今天已经扩大了许多倍，但老城区仍然在原址上作城市变迁；它的名称尽管有过明朝赐名和清代、民国的名称，但蒙语名称以及在土默特蒙古人心目中和文化中始终是呼和浩特。呼和浩特从起造到现在城址没有变，名称没有变，表面看是历史现象，深入看则有着阿勒坦汗的历史贡献和土默特人的爱国保家精神的内在作用。这一点正是我们在自治区成立</SPAN>60</SPAN>年和建国</SPAN>60</SPAN>年大庆之际应该深入研究和进一步加以弘扬的宝贵精神财富。</SPAN> 土默川上游走过许多民族，留下过他们的足迹，甚至留下了胡汉和亲的佳缘和“刺勒川，阴山下，</SPAN>------</SPAN>”等美好记忆，但他们均又游走到其它地方去了。随着过客的迁徙，名称也历经云中、刺勒川、丰州滩等更替。</SPAN> 自元朝统治集团退出大都（北京），长城以外沿长城的许多地方成了明军扫北和烧荒的地带，甚至连元上都也烧成了荒无人烟的荒漠，明朝既不让汉族老百姓出关谋生，也不让游牧民族在此繁衍，这种民族隔绝的政治和军事方略持续了</SPAN>100</SPAN>多年，致使当时的丰州滩也成了荒无人烟的边外荒漠。经北元中兴之主达延汗再度统一漠南蒙古，土默特作为六个万户之一驻牧丰州滩，而且当达延汗的孙子阿勒坦汗袭封领有土默特部后，他创造了叱诧风云的部落首领人生；土默特部进入了迅速崛起并持久强盛的时期；土默川进入了稳定并一步步走向繁荣的历史。其中阿勒坦汗的雄才大略以及他领导土默特人民的历史建树应该予以总结。</SPAN> 首先，是延揽人才。阿勒坦汗颇有忽必烈遗风，来自关内的汉族人才和来自西边的回回他都予以安置生计，这应该是广义走西口的开端。其次，他敢于改变蒙古人传统的生产方式。丰州滩上原本比较早就有农业，但蒙古人驻牧丰州滩之后，在自己的生产方式中接纳了农业，这使得土默特人的生活更加丰富，社会和文化得以快速发展。第三，他敢于改变自己的文化。蒙古人大规模改信佛教与阿勒坦汗有着深刻的联系。据呼市党校魏铎教授的观点，蒙古人原本的萨满教并不在意杀生，甚至有活人陪葬，但喇嘛坚决反对活人陪葬，这是刺激阿勒坦汗主张该信佛教的一个重要原因。尽管佛教对蒙古人物质生产和人口生产均带来极为不利的影响，但对蒙古人文化的发展还是起过重要的积极作用的。第四，是开辟贸易，发展经济。尽管阿勒坦汗一生的经历中与明朝的关系多表现为战争，但他连年不绝派遣使者与明朝沟通，终生谋求通关互市却是根本目的。近日看《乔家大院》颇受启发，那些生产单一的茶农在见不到茶商时，大量的茶叶积压，既不能顶饭吃，也不能当柴烧，所以一旦见到茶商，便敲锣打鼓通报喜讯，而且主动半价赊销积年陈茶。可见，明朝禁边的方略明显伤害的是生产单一的游牧民族，强烈要求通关，甚至不惜军事冲关的多表现为游牧民族，但生产上长期得不到耕畜和运输脚力，生活上长期得不到皮毛、肉类，对关内人民的生产生活也必然产生深刻影响，而且这恐怕也是大明并不曾真正大过的一个深刻原因。经过</SPAN>40</SPAN>多年努力，借助一个历史机遇，阿勒坦汗终于实现了与明朝通关互市的宿愿，而且他的遗孀三娘子很好地继承了他的这项伟业。据《土默特志》描述，当时明朝对互市准备不足，所备物资很快就罄尽，而北来的马牛羊群却还在于道不绝。实现了和平，积累了财富，阿勒坦汗于</SPAN>1572</SPAN>年率领土默特人民以及各地来的能工巧匠起造了呼和浩特。</SPAN> 从此，土默川上有了政治、经济、文化中心，土默川进入了稳定和平的发展繁荣期，土默特人没有再充当过客，而是作了</SPAN>500</SPAN>多年的土著居民和爱国保家的义士。尽管呼和浩特曾被明朝玷污过“归化”，清朝玷污过“绥远”，民国合并玷污为“归绥”，但当地蒙语一直以呼和浩特来亲切它，美化它。</SPAN> 非常遗憾，呼和浩特至今没有阿勒坦汗博物馆，连个雕像也没有，导游词中恐怕也没有个可以解说的对象，好像我们把城市</SPAN> 之父给忘记了！</SPAN> </SPAN> 之二，呼和浩特成为了自治区首府，原土著居民的议事厅却没有成为博物馆</SPAN> 大体在十五世纪后期，达尔扈特部驻牧鄂尔多斯，土默特部驻牧丰州滩。其后的</SPAN>100</SPAN>年间，土默特部迅速崛起，经济社会快速发展，成为北元后期雄踞漠南的部落，他们的代表性成就是建造了政治经济文化中心呼和浩特，他们自身也作了改变，结束了成为过客的历史，成为了至今已达</SPAN>500</SPAN>多年的土著居民。呼和浩特经历过林丹汗西征和清兵洗劫烧杀两次劫难，但都没有使之成为遗迹，而是一再得以修复、扩建和发展。这是我们今天能够夸耀、宣传和享受它给我们带来的福祉的历史和文化遗产资本。</SPAN> 满清入关之前，率先征服的是蒙古草原，约在</SPAN>1638</SPAN>年，满清在土默特地方实行了内属旗制度，颁授了土默特左翼和右翼都统。尽管土默特部被分为土默特左翼旗和土默特右翼旗由都统管辖，但治所均在呼和浩特，都统府直至上个世纪</SPAN>80</SPAN>年代才遭城市改造而被拆除，而左右两翼合议土默特重要事项的议事厅得以幸存，至今保留在旧城大北街东侧。</SPAN> 阿勒坦汗是呼和浩特的城市之父，土默特人民是呼和浩特最初的建造者，议事厅是土默特人作为土著居民的统治机关，它承载和象征的是一个伟大的民族的重要一部的爱国保家和繁荣发展的历史和文化，也是我们今天进行爱国主义教育、民族团结教育和鼓舞民族精神、推进中华民族复兴大业的重要精神资源。即使目光短浅地看待，它也是呼和浩特开发旅游资源，充实历史文化名城内涵的重要内容。建造于</SPAN>1739</SPAN>年的大清驻军重镇绥远城及其将军衙署已经成为呼和浩特的一处重要文化博物馆，而更加久远的土默特议事厅却处于荒凉状态而无人过问，不能为城市发展和丰富市民的文化生活发挥作用，委实遗憾。</SPAN> </SPAN> 之三，呼和浩特作为自治区首府，自治主体民族市民却至今没有传统节日</SPAN> 呼和浩特作为自治区首府，这里生活着大约有</SPAN>20</SPAN>万蒙古族市民，他们承载和联系的有蒙古土默特文化、鄂尔多斯文化、察哈尔文化、布列亚特文化等等，这些文化有明显的原汁原味原生态特点，既是民族文化繁荣发展的根，也是民族文化大区建设的重要资源。但是，蒙古民族的文化有明显的草原绿色特点，在走向城市的过程中呈现了城市化的困难，而城市里的蒙古人也不可能每逢过节都回到草原，这恰恰是需要政府组织课题组着手研究，进行开发，给社会及其人民造福的墨田。</SPAN> 如果能够确定几个文化意义深刻的节日，政府从文化和旅游的角度加强宣传；一些民族品牌饭店进行广告，布置节日氛围；普通市民享受节日消费，则政府促进了文化发展，企业赢得了利润，人民享受了和谐生活。</SPAN> 作为一名基层人大代表，我以为，越是在民族工作出现波折的时候，我们党和政府越应该深入细致地开展一些民族工作，让敌对势力无话可说，让人民更加幸福，让党的执政经验更加丰富，执政能力更加坚强。</SPAN> 阅读全文>> |
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我们这群人……</SPAN>
</SPAN> 在论坛评论里面嘶吼着不看国足、国足碍眼</SPAN>有意思么？</SPAN> 真碍眼了，为什么还巴巴的跑来骂娘。</SPAN> 这几年国内足球的形势是不怎么样，虽然自我安慰这是在去糟粕，可是作为球迷的我们真的就只有骂了才能证明自己是有本事的？</SPAN> 说道这里，可能就有人不爽了，难道不值得骂吗？</SPAN> 是，你们骂得好，骂得对，可是就不知道什么叫做适可而止么？</SPAN> 你要回去试试这样骂自己儿子，看看啥情况，小家伙不甩屁股撂挑子跑了才怪。</SPAN> 足协是该骂，对，我也骂，可是不管怎么着，足球是没错的吧，为什么非把这一切都强加在足球上面呢？</SPAN> 世纪初的时候，不是一样还有很多人看球么？那时候难道就因为中国足球还人模狗样的，觉得自己不看球是一种罪过么？如果你是这样的球迷？那么趁早歇息吧，因为你永远不会见到让你满意的中国足球的，是的，永远，因为在有生之年，这是一种奢望。</SPAN> 都说英超、意甲等等欧洲足球联赛办得好，像样子，可是他们不同样有这样那样的问题。</SPAN> 对 |
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我是生过小孩之后胖起来的，用了很多方法去减重，都是没什么成效，甚至想到了去抽脂，后来在淘宝</SPAN>闲逛无意中看到了青青的蔬果，仔细地看了它的原理及很多人的实例，就决定试试。没想到一星期腰围就小了4厘米，让我一下子对它充满信心
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