第二章  基本欲求的划分
 
万物虽然在永久地循环，
冷静的精神却守常不变。
 
                                   ——席勒
 
一、人有哪些基本欲求
 
前已指出：人所欲求的东西实非它物，就是他自己的外部运动；他自己的外部运动，也就是他自己的功能运动——功能的实现。这样来看，那要确定人有怎样一些欲求以及它的数目，无疑就应当去考查人本身的功能，看看人的本身究竟有着怎样一种功能分布；并且，结论也只能是：人有怎样的功能，便有怎样的欲求；有多少功能，便有多少欲求。——事实上，这一考查方式长久以来正一直为人类所运用，不仅是很多的心理学同行，就是人们自己通常也会如此，比如：弗洛伊德显然就是根据性功能存在才推出了“性欲”的存在；而人们通常说人有物质需要无疑也是注意到了人有物质的生理功能。
但是，我们立即发现了一个问题：如果不加选择也就是无规范地考察人的功能，其功能便会显得相当繁杂，数量也会多得难以确定；这种繁杂性与难于确定性，同样会反映到欲求的划分中来。比如，笑是人的功能，哭也是人的功能，甚至一抬手一举足也是人的功能，那么，这些极简单表现，无疑就都得视为人所欲求的东西，界定人的欲求的东西。如此，则不仅繁杂的功能会引出繁杂的、数目难以确定的欲求，而且以它们界定欲求，对个人与社会也无实际意义，譬如，说人有抬手的欲求，这对于解释人性及其对社会的影响就毫无作用。
因此，我觉得有必要对人体功能来一个去粗取精的筛选，把那些性质或意义基本相同的综合起来看待，直至从全体上看综合已不再可能，每一种都已有了独立的意义。这样做了以后，不仅人的功能看上去会显得为数有限，由之界定的欲求，也就同样成了为数不多的可确定之物了。
例如：在物质方面，人有呼吸、吃喝、穿戴、使用、购买、性以及占有等功能，除占有功能外，其它几种意义基本相同，无非个人的消费，因此在我看来，其它几种完全可综合成一种即消费功能。这样，在物质方面，人的欲求便只有了两种：消费欲求和占有欲求——至于通常说到的性欲，我以为它实属特殊的消费欲求，故不再另立项目（为什么视之为消费欲求，我将在下面阐述）。在精神方面，人有感觉、知觉、领悟、思考、记忆、想象以及语言等功能，这些功能，我们同样可分别予以综合，即：把感觉、知觉、领悟综合为探索功能，把思考、记忆、想象综合为思维功能。于是精神方面便只有了三种欲求，即：探索欲求、思维欲求，以及意义上独立于它们的语言欲求。在感情方面，人有同情、喜好、亲和、依存、嫉妒、厌烦、厌恶、厌弃等等功能，这些功能所具含义，归根到底无非两种：即热爱与憎恨。因为，同情、喜好、亲和、依存表现出来，无非是主、客体之间的一种吸引，吸引的情感形态即是热爱；嫉妒、厌烦、厌恶、厌弃表现出来，则无非是主、客体之间的一种排斥，排斥的情感形态即是憎恨；所以，在感情方面，我们看到的也就只有了两种欲求：热爱与憎恨的欲求。
此外还有一类功能，就其本质看，它们所表达的乃是个人精神需要，甚至本身即是个体精神之外化，但就其形态看，它们被表现出来却是个人肢体行为。譬如创造、操作、学习、改装、设置、消除等，即属此种功能。对于它们，我们则可按不同性质给以综合。就是说：当它们以行为主体自主的性质来改变对象的机械位置时，可综合为支配功能；当它们以行为主体自主的性质来根本否定对象的存在时，可综合为征服功能；反过来，当它们强调的是对象的原则，按对象原则来组成主体行为时，可综合为服从功能；当它们强调的是对象的利益，以维护对象利益之形式来组织主体行为时，又可综合为服务功能或牺牲功能——后者不仅是维护对象利益，而且是以让予形式将自身利益直接转换为对象利益。这样，由行为功能我们所看到个人欲求，便只是五种，即支配、征服、服从、服务、牺牲的欲求。
最后，我们还可以看到这样一类功能，这种功能既含有精神需要的性质，又颇带感情需求的色彩，而且，它们一般并不直接表现为个人行为，而是个人行为的某种态势，属于态势功能，例如：反对、拒绝、抗拒、尊重、尊敬、倾慕、鄙夷、蔑视等。这类功能，按意义则可综合为：反抗、崇拜、轻蔑这三种功能。所以，从态势功能中，我们看到的，又只是反抗、崇拜、轻蔑这三种欲求。
总之，如果按上述方式进行综合，直到被综合看待的功能全都有了独立的意义，也不再能相互综合之后，我们发现，人所拥有的无非15种功能，对应于它们的，则无非15种欲求。如果把这15种功能称为“综合功能”，这15种欲求，便可称之为“综合欲求”或“基本欲求”。
当然，说人只有15种基本欲求，并不是说：人只有15种欲求；而是说：我们可以把那无法确定的欲求，归纳成15种可确定的罢了——人究竟有多少欲求，这在我看来数目是相当大的。就未经综合的个别功能来看，上面尽管列举了很多，也仍只是一个大概，没有列入的还有很多，读者可凭自己的经验去联想。所有未经综合的功能，同样可用来界定欲求，譬如同样可以说：人有呼吸、吃喝、创造、操作、嫉妒等等欲求。只不过这样说时，所说就只是未经综合的个别欲求而非基本欲求了。
现将个人基本欲求列表于下：
 
⑴思维欲  ⑵语言欲   ⑶探索欲   ⑷支配欲   ⑸征服欲
⑹反抗欲  ⑺服从欲   ⑻服务欲   ⑼牺牲欲   ⑽崇拜欲
⑾轻蔑欲  ⑿热爱欲   ⒀憎恨欲   ⒁消费欲   ⒂占有欲
 
最后，我还想补充说明两点：
第一，有些心理学著作把人的喜、怒、哀、乐、惧，也视为人的欲求，这当然未尝不可。譬如，有时人忽然感到有一种莫明的愤怒，若追问原因，就连他自己也说不清楚，此时就应说，实际是他自己在欲求愤怒。但是这类需要，严格地讲来又不是人的欲求，因为，欲求乃是欲求人的外部运动，喜、怒、哀、乐、惧并非人的外部运动，而只是相对于外部运动的个性情状。比如获得外部运动会使人出现喜悦与快乐，得不到外部运动又会引发他的空虚、压抑和苦闷，这往往就会在某个时刻使他出现愤怒，或由压抑而愤怒。由于不是外部运动，而只是相对外部运动之有无的必然情状，所以，凡此情状，本书都将视为非人所欲求的东西而不列入“欲求表格”——我们只能说：人存在欲求，必然就会有对应欲求的情状。
第二，关于人的需要，我们从有关书籍上，已可看到很多种不同的说明和划分，但不管如何，它们所讲的需要都非本书所讲的欲求。这是我必须挑明的又一点。差别是什么呢？就是：它们所讲的大多是个人既有形式也有内容的意识性需要即欲望；本书所讲的欲求，却是个人全无意识的纯形式需要。譬如，在谈到人的物质需要时，一般书上所指的，就都是人们已经意识了的、对于外部生活资料或物质财富的欲望；这显然已把形式和内容、把人们对于对象的意识都包含在需要之中。本书从“欲求”的意义上来考虑的物质需要，则仅仅是指人们对于吃、喝、住、穿等消费形式[而非消费物品]的无意识需求。而且之所以划之为物质需要，依据的也只是人本身的机能：只是发现这需要乃是属于生理的机能，作为生理运动的外在趋向才被划定为物质需要；一般书上则大多是根据需要的对象来划定，即由于需要的对象是物质财富（消费品），所以，需要便被看成了物质需要。
又如，现今比较权威的个体需要说，要算马斯洛的需求层次说，然而，他所讲的大体上也都是既包含了形式也包含了内容的意识性需要。这情况从他所讲的“生理需要”、“安全需要”看是很明显的，可不去讲它，我们只分析一下那些不太明显的需要如“自尊需要”就清楚了。看上去，自尊需要颇有点像我所说的形式需要，好像是个人对自身某存在形式即“尊重形式”提出来的需要。然而，在“尊重”一词的前面加上一个“自”字，这就使它拥有了内容，拥有了“自我”这一对象内容。——如果把“自尊需要”还原为我所说的欲求，那就不能说人有自尊的欲求，而只能说他有尊重的欲求（或崇拜的欲求），这就使它没有了内容。而且，自尊需要总是有意识的，尽管有时只具潜在的意识，而作为对尊重的欲求，却是全无意识的。
此外从其它一些书上，我们又可看到另一些较前沿的提法，比如说人有征服的需要、攻击的需要等 阅读全文>>