“亚圣”孟子在继承、扬弃孔子思想的基础上，创立了自己的思想体系——“仁政”。“仁政”的核心是“民本”，即“以民为本”。孟子的“民本”有民生、养民、爱民等丰富的内涵，其终极目标是使百姓“和谐”。其文《寡人之于国》正是这一思想的具体体现，文章从人作为“人”的两个层次来揭示如何使“人”真正地“和谐”。</SPAN> </SPAN>
人和谐的最底层是人与自然的和谐。儒家创始人孔子提出了“天人合一”的观点，阐明了人与自然的关系和人在自然宇宙中的位置，反对把人与天割裂开来，对立起来。孟子又把儒家的“天人合一”具体化为“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”“不违农时”即按照季节播种农作物；“不入洿池”即不人为地对其他生命进行掠夺；“以时入山林”即使万物顺其天性生长。在孟子看来，万物即为“我”所用，但前提是人与万物是平等的，人不能违背自然的“意志”，不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自然，必须自觉自愿地消解人与自然的对立，必须在顺从自然规律的条件下利用自然、调整自然，使之符合人类的需要，只有这样，人才能立足于“自然”。</SPAN>
人的和谐的最高层是人与人之间的和谐。孔子主张“安贫乐道”，他厄于陈、蔡而弦歌不断，其徒弟也能“自足”而“相乐”。而孟子认为人的和谐首先是人与生活资料之间的和谐。生活资料是维持人的最低生活需求的保障，生活资料的缺乏，是导致百姓暴乱的根源，是社会不安的潜在因素。要“安民”必须保证百姓“五亩之宅，树之以桑”“鸡豚狗彘之畜，无失其时”“百亩之田，勿夺其时”，只有这样百姓才能安乐。</SPAN>
在物质资料丰富的基础上，人的精神还必须“和谐”。这是人自觉为“人”的要求。只有精神达到了“和谐”，人才能认同社会公认的价值，自觉维护社会秩序。在孟子看来，使人“精神和谐”的途径是“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，即要努力改造人的主观思 阅读全文>>