季冲
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</SPAN></SPAN>真正研究人体生命科学，誓与“造化小儿相抗争</SPAN>”</SPAN>，</SPAN>立志修炼人生大道者，须明修炼长功过程中的各种变化。</SPAN>
</SPAN> 我们将修炼的整个过程，大体分为：变易形体、内脏气机混元、变化气质这三个层次。下面分述之：</SPAN> （一）、</SPAN> 变易形体：</SPAN> 变易形体首先是化去拙力，抻筋拔骨，畅通经脉气血。这一层达到一定水平后，就使人的健康水平超出了常人的层次，还能提高人对外界事物的感应功能，其间会出现八触现象（麻痒、轻重、凉热、大小）和经脉、经穴的反应。</SPAN> （二）、</SPAN> 内脏之气混化：</SPAN> 内脏之气混元、混化，主要是加强脏器自身的功能和提高五脏六腑之间的整体联系，使内气逐步混化。在这个练功过程中，有些现象须要特别注意：</SPAN> </SPAN> </SPAN>1</SPAN>、脏腑的“排毒”反应。在具体表现形式上，如尿黄、尿混浊，拉肚子，发高烧等，其表现形同病态，但细心体察，能感觉出“痛楚”和真病不完全一样，“病态”过后，身体的健康水平提高了。</SPAN> </SPAN> </SPAN>2</SPAN>、内脏的气化现象。具体情况因人而异，没有一定的标准。五脏之气呈现为：“心红、肺白、肝青、脾黄、肾蓝黑”五色。其变化需自己察照。总的原则是：有不惊疑，无不追求。</SPAN> </SPAN> </SPAN>3</SPAN>、脏腑气机的调整过程中，会牵动人的情志活动。这时应主动运用意识，志，不为情动，不为气动，保持整体气机的和谐。中庸讲：“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和</SPAN>”</SPAN>。</SPAN>能如此养气，可致中和。</SPAN> （三）、</SPAN> 变化气质：</SPAN> 变化气质，也称变换气质。换字，有交换，置换之意。主要源于人的开放性，人每时每刻都在和大自然进行着有形的（代谢）和无形的（气）物质交换。这种交换，在常人是为维持生命正常运转的需要；而修炼者是为着生命功能的升华。生命的升华，最根本、最核心的方式，就是变换气质。确切地说应该是变化气质。</SPAN> 变化气质有两种方式：</SPAN>1</SPAN>、是采聚宇宙大自然的精微之气对人体之气“摧化</SPAN>”</SPAN>。</SPAN>2</SPAN>、是主动运用意识行自化之功。</SPAN> 1</SPAN>、摧化之功</SPAN> 摧化首先应明了宇宙间物质的层次。在这里我们将其分为三层</SPAN>：</SPAN>①宇宙间最原始的物质“道</SPAN>”</SPAN>；</SPAN> ②具体事物的气</SPAN>；</SPAN>③人的气。</SPAN> ①、永恒的“道</SPAN>”</SPAN>：</SPAN>老子《道德经》第十四章描述道这种物质说：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一，其上不缴，其下不昧。绳绳兮不可名。复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今有。能知古始，是谓道纪</SPAN>”</SPAN>。</SPAN>在这里老子将“道”的精微摹写的极其细致。看不见、听不到、摸不着，但她确实存在。是一种恍恍惚惚的“形态</SPAN>”</SPAN>。</SPAN>并告诉后人，如果“把握”了这个恒古就有的“道”的规律，可以“驾御”现在的万事万物。</SPAN> 以“无”御“有</SPAN>”</SPAN>，</SPAN>可以说这个“无”是根本，“有”是存在的现象。《道德经》二十五章讲：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。我不知其名，强字之日道，强为之名日大……</SPAN>”</SPAN>。</SPAN>老子说“道”这种物质，在没有天地之前就存在，她不依赖别的“力量</SPAN>”</SPAN>。</SPAN>独立不停地周行于宇宙之中，是天下万物之母。</SPAN> 道这种物质，不但生成万物，还因其极为精微，所以能“渗透</SPAN>”</SPAN>、</SPAN>“兼容”于万物之中。宇宙万物，对道的运行没有阻力，不能阻挡，因此她无处不在，遍布宇宙。</SPAN> 最原始的气，如细分还包括：“道生一，一生二，二生三”的层次。一即元气、太极；二为两仪，阴阳；三同四像。这些层次，是从特定的理论讲述上这样分论。但在具体的应用中都应归类于“形而上谓之道”的层次上。这里的阴、阳、三、</SPAN> 四像，是万物没有生成之前的气，都属于先天之气。</SPAN> ②、万物之气：天地生万物，但天地也应和万物归为一个层次。古人说天地。地，指地球，天，指日、月、星、辰（北斗七星）。这些都是星球即天体，他们分为行星（不发光）和恒星（发光），都是具体的物。星球的气，万物的气都是具体事物的气。由于物质的特性各异，古人将他们分为阴（月亮）、阳（太阳）、五行（金、木、水、火、土）。</SPAN> 必须说明的是，这里的阴阳，是具体的事物的阴阳，切记不要混淆于先天（原始）之阴阳。</SPAN> ③、人的气：人类，本来也在万物之中，是万物的一部分，但由于人的脑神经功能的遽变，产生了意识，使人这个具体事物的气发生了根本性的“变化</SPAN>”</SPAN>。</SPAN>意识这种物质的“精微度</SPAN>”</SPAN>，</SPAN>达到了虚无之气的层次。这是人类超越一切生物的根本所在。也是形成人的类本质的因缘。</SPAN> 人体之气的分析，可根据混元气理论来阐述。分为三层：</SPAN>a</SPAN>、躯体混元气，贮芷于下丹田，遍布整个身体，同时又弥散于身体周围。</SPAN>b</SPAN>、脏真混元气，贮存于中丹田，主要供内脏气化、混化之用。</SPAN>c</SPAN>、意元体混元气，主要集中在上丹田，供脑细胞和脑神经功能之用。但意元体混元气是极其精微之气，亦可随意念活动，向体外弥散或辐射，有“四维”之特性，超时空之功能。特别是人的意念对气有聚散的支配功能。这也是采气功法的根本依据。</SPAN> 摧化之功，就是根据人的开放性，通过主动运用意识行采气之功。采气之功法，各门派都很重视，是修炼大道者必用之法。</SPAN> 采气的具体功法，是各门派依据各自的基本理论形成的。有采虚无之气（灵阳之气）的，采阴阳之气（日、月）的，采五行之气（金、木、水、火、土）的，采具体事物之气（山河湖海，花草树木）等。服食丹药助功，虽属有形之气，亦是长功的重要方法，皆属聚气摧化之功。</SPAN> 2</SPAN>、</SPAN> 自化之功</SPAN> 综上所述，宇宙万物的层次是由气的“质量”来决定的。气的“精微度”越高，灵性越高。因此人类想要自身升华，或者说要超越“凡人”的层次，必须在气的“精微度”上用功夫。人体上、中、下三田之气的“精微度”是依次递减的。以上田气最为精微。故古人有：“气者，柔则养筋，精则养神”之论。有功夫者呼吸深、细、匀、长；生气、耗气者，气喘声粗。如修炼混元内功——脉冲拳庄功，在猛烈的气流冲击时，躯体和脏腑运动频率都非常高，但练功者经过一两个小时的剧烈运动后，其呼吸反而特别轻微。而其他的剧烈运动形式如：赛跑、打球等运动，到后来是使人红头涨脸，气喘咻咻。由上述可知，修内功者是调息养气，一般体育锻炼者是促息耗气。人如缺少精微之气养脑，神经功能就会紊乱。所以修炼者强调养心安神，修心养性，养浩然之气。</SPAN> 自化是主动地运用意识，利用意识的渗透力、兼容性和意为气之制、意为气之帅的特性，行自化之功。意与形合，可使形体放松、柔软，气机通畅，化去拙力。意与气合，可使身体内外的气更加充足，从量变达到质变。自化之功不可小觑，意识的力量，不可以常态观之。</SPAN> 阅读全文>> |
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法国巴黎 巴黎 陷入情网：香榭丽舍大道AvenuedesChampsElysees 装扮行头：优雅端妆的淑女 巴黎给人的印象就是流行时尚的集中地，同时它也是浪漫狂欢的地方。一位气质高贵的淑女正优雅的坐在路旁喝咖啡、旁边则有多情的法国男人相陪，这正是巴黎露天咖啡座的缩影，要说最有名的应是贯穿凯旋门的香榭丽舍大道，所谓香榭丽舍，是希腊神话中乐园的意思，也就是说希望来这的人都能寻找到心目中的爱情乐土，不论是漫步在英式的林间小道、或在咖啡座小憩片刻，都可呼吸到属于巴黎的空气。 法国男人的多情浪漫是众所皆知的，而巴黎仿佛就是艳遇的代名词，这个花花之都带给人们许多遐想，尤其是晚上的巴黎，歌舞升平的红磨坊、在迷人夜景的塞纳河游船，都很容易引发情爱酵素。 |
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