近来关于余秋雨的论战越来越多,文革之风继续盛行,或者更准确地说,文革之风气就从来没有断过。 都在攻击余秋雨先生,经历文革的,没有经历文革的,都不约而同地选择了采用文革时期的流行。总而言之,大家都是才子,都是无师自通的泰斗级学者。 至于文革时余秋雨有没有以“石一敬”这个名义发表过什么东西,与现在对余秋雨的论战又有一毛钱关系呢?可好事儿者竟偏偏真能找出这一毛钱来。我在马路边捡到一分钱,把它交给警察叔叔手里边。看来我们仍然具有小学生的优秀品质,只不过我们会制造个“黄瓜门”或者“摸奶门”而已。 马鹏波,你在三岁的时候曾经欺负过比你小的小朋友,所以,现在的你仍然是压迫大众的敌人。你破坏人民民主专政,你是社会主义最大的危害。唉!我亲爱的伯伯大姨们,你们能不能给我牵只骆驼,打死它,然后跟我讲“你不是千里马吗?看!这头死骆驼比你大。” 歌颂一个人,先找他那些让人顶礼膜拜的事儿。 批判一个人,就要先搜集和组织对一个人不利的材料。为了不遗余力地攻击余秋雨先生,搜集余秋雨事迹的人可真是煞费苦心。如此认真用功地做功课,怎么不给予嘉奖。GCD更应该每年颁发“和谐社会最佳建设者”这一奖项。让我们广大人民大众看到党的英明,对和谐社会建设的每一步策略都“谢主龙恩”。 改革开放都三十年了,文革的那些东西还挥之不去。精神文明建设的旗帜估计被苏大给吃了,难怪苏大也那么文明。 另外,余秋雨和石一敬有没有关系我不知道,但我知道我三岁的时候没有欺负过小朋友。 |
峨眉派与少林、武当共为中土武功的三大宗,也是一个范围很广泛的门派,尤其在西南一带很有势力,可说是独占鳖头。 峨眉派之得名,是以佛教四大名山之峨眉山而起的,它与洪门天地会之“峨眉山”不同,洪门的“峨眉山”是山堂而出于虚构,峨眉派的“峨眉”是地名,是实指。 从明代开始有峨眉派的记载,明代中叶人唐顺之(1507一1560即正德二年到嘉靖三十九年在世)的《荆川先生文集》里,有一首《峨眉道人拳歌》: 忽然竖发一顿足,崖石进裂惊沙走。 来去星女掷灵梭,夭矫矢魔翻翠袖。 自身直指日车停,缩首斜钻针眼透。 百折连腰尽无骨,一撒通身皆是手。 余奇未竟己收场,鼻息无声神气守。 道人变化固不测,跳上蒲团如木偶。 真是“静如处子,动如脱兔”,倏忽神奇,变化万方,难怪要引起诗人的极大兴奋了。 关于峨眉派的起源,据峨眉派的拳志说: 祖师原为一道姑,后入佛门。……是时,师善技击,善研各家拳法,虑各家拳法繁杂,莫衷一是,女子御侮,多有不同,遂探各家之拳意)另辟蹊径,创不接手之拳法,独树一帜,…… 积十三年 |
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