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（范文正公祠，2009年11月21日丁梦摄于邓州花洲书院） 本土旅游文化系列之三 邓州范文正公祠 文/杨德堂 在河南省邓州市花洲书院，有一处香火旺盛的古建筑——范文正公祠。它坐落于花洲书院之内，座北朝南，青砖灰瓦，与东部的书院和百花洲及南部的砚池和景范亭遥相呼应，浑然一体，古朴典雅，庄严恢宏。 让人惊叹不已的是它浑厚浓郁的文化气息。大门匾额“范文正公祠”为范仲淹28世孙、原《人民日报》总编范敬宜先生题写，正房外檐下悬挂着原河南省政协主席、范仲淹29世孙范钦臣书写的“崇德尚贤”金字匾额。抱柱联“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是赵朴初先生的遗墨，东厢房抱柱联是清代易良俶知邓时所作：“姑苏人去三千里，宛邓沾惠百万家”；西厢房抱柱联为民国将领冯玉祥先生所撰写：“兵甲富胸中，纵教他虏骑横飞，也怕那范小老子；忧乐天下，愿今人砥砺振奋，都学这秀才先生。” 当你走进正房时，首先映入眼帘的是2米多高的范仲淹铜铸坐像，塑像上方匾额上“济世英才”四个刚劲有力的大字，是原全国政协副主席王文元2004年参观花洲书院时题写的。两侧墙柱上挂着启功老先生书写的“学为人师，得为师范”楹联。特别引人注目的是，东山墙上镶嵌着明代嘉靖十一年范仲淹16世孙范惟一拜谒范文正公祠时留下的《谒文正公祭文》，向世人昭示着范公丰功伟绩和范公祠的古老。东西厢房现为范仲淹纪念馆，介绍范仲淹生前在政治、军事、文化教育、道德等方面的重大建树。 邓州范文正公祠始建于哪朝哪代？历来有不同说法。笔者经过全面深入考证，发现它建于北宋皇祐年间，是全国最早的祭祀范仲淹的祠宇之一。 据《范仲淹全集·遗迹》：“百花洲在南阳。公集有《答忆王源叔百花洲》诗。洲上有文正祠。黄山谷先生尝游百花洲，谒文正公祠，有诗。”黄山谷即黄庭坚，是谢景初的女婿。谢景初曾与范仲淹次子范纯仁等人从师范仲淹学于花洲书院，后官至益都提刑，元丰元年致 阅读全文>> |
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01 赫尔城VS布莱克 2 平手 1.86 2.5 3.25
2.48 保级依然是两队的主基调，赫尔城主场取得了4胜2平2负的战绩，而布莱克本客场只有区区1胜6负的战绩，主队依然让不起球，开出平手盘口，上盘投注筹码不会少，主队不能让球不半球中水盘口主队较为凶险。单0 ，次1 02 伯恩利VS富勒姆 1.98 平手 1.88 2.5 3.25 2.48 作为升班马中表现最好的球队，伯恩利最近的成色有所退减，反观客队农场主则有了不少的起色，两队主客相差悬殊，平手盘口中高水，主队容易热，走客队为上。单0 03 桑德兰VS朴茨茅 2.08 半球/一球 1.78 1.7 3.5 4.2 主队上轮客场负于对手，球队近6论只有4分进账，对球队不利，而朴茨茅斯经过了一段时间的低迷后有所复苏迹象，从盘口看，半一盘口虽然较为合理，单上盘的高水依然难当大量筹码的投注，后市需降水降低赔付风险。单3次0 04 博尔顿VS曼 城 2.01 受让半球 1.85 3.88 3.25 1.83 为保级而战的博尔顿需要不断的取得积分，而刚刚结束7连平的曼城需要体现出金钱的魅力，从盘口看，澳盘开出了可让半球中低水盘口，在客队只有2场胜利和4场平局的情况下，依然是对客队的看好。单0 05 热 刺VS狼 队 1.78 球半 2. |
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嘎拉哈以前作为满族女孩游戏玩耍的东西，一直没能引起人们的关注。如果浮想联翩，古代人占卜的时候，喜欢选择龟甲兽骨。那么，嘎拉哈也未尝不是一种占卜工具、玩嘎拉哈的女孩，可能也被赋予占卜的才能。 在北方萨满教地区，众所周知的跳大神，是萨满教的一种，他们信仰骨骼教。 那么嘎拉哈系民间叫法，是羊腿部的一处骨头。做成嘎拉哈时剔除上面的肉和筋，嘎拉哈一般比麻将牌大点，有的染上红色。 萨满教作为原始图腾的一部分，一直以来有个鲜明的特征，就是从事撒满活动的人群中，以女性为主。她们的法器是皮鼓、腰铃，一般采取舞蹈动作请神、送神，旨意在于让神仙附体到大仙身上。 这种被叫做巫术的行为，当今看来也非常具有行为艺术。目前能够有点关联的艺术形式，在扭秧歌的集体舞蹈中，还能找寻到一点点宗教的痕迹。 撒满以前强调带上假面具作法，后来化妆也可以，所以探究早先的舞蹈秧歌，有点像开化装舞会。反过来说嘎拉哈与撒满教的祈祷活动，这里面和巫术、占卜等等一些列的举措，都不无关系。 试想，北方一个巫女，她有请神意愿的时候，浑身有节奏的颤抖，这就进入了神灵附体的阶段。最富有戏剧性的变化是，当神仙来临，女人声音开始赋予变化，有时不男不女，有时暗哑沧桑，有时能够高歌，她的思维体系也莫名其妙起来，据说可以招引祖先，显示各方神圣。 因为人们逐渐对这些巫术不会笃信不疑，所以巫女她们销声匿迹。能够从文学作品中看到些微倪端的，还是赵树理写的《小二黑结婚》中描述小芹她妈——三仙姑那段。只是不知她们玩不玩嘎拉哈。 人文科学——思想集锦——千行百作——封建迷信 |
