嵩县籍著名作家阎连科曾写过这样一段文字：走近两程使人如仰望星空，感受到嵩县虽偏，但却星辰明亮，不仅在历史上曾照亮过中国大地，而且至今还在繁星备至的中华民族的上空闪烁着明丽深邃的光。
   中华民族的历史长河中，对后世有着巨大影响的名人不在少数，但是如程颢、程颐一样，共同成为中国儒学第二次复兴的主要骨干人物，如此兄弟齐名光耀千古的，恐怕无人可以相提并论。
 
旷世大儒
 
   吴建设是嵩县一名研究两程的热心人，而且利用业余时间编写了一本名为《程颢程颐》的专著，他对两程的了解远在一般人之上。他在接受采访时说，一段碑文是对两程的最好的评价。这段碑文虽然是程颢死后程颐对哥哥的评价，其实也是自己的真实写照：“孟轲死，圣人之学不传。道不行，世无善治；学不传，千载无真儒……先生出，倡圣学以示人，辩异端，辟邪说，开历古之沉迷，圣人之道得先生而后明，为功大矣。”
    两程所开创的理学，被朱熹加以继承和发展，形成了一个庞大的、具有比较严密逻辑体系的学说之后，程朱理学从此便在中国后期封建社会的思想领域中，长期占据统治地位。自北宋至清末，理学在中国思想意识形态领域占据统治地位达７００余年，这都和两程有着直接的联系。
   能使儒家的学说在古老的中国重新树立了自己的权威，说明两程确有旷世奇才。一种学说之所以能长期独尊于百家之上，不仅仅是靠统治者的青睐与强力推行，如果它本身不具备征服人们思想的精神力量，没有自己的生命力和生存价值，肯定不可能长期延续下去。
   在学风上，两程提出了“穷经以致用”的主张，突破了汉学不敢独立思考的墨守成规的治学方法，不失为一大进步。当然，在理学后来被定为属于支配地位的意识形态以后，就长期束缚了人们的思想，妨碍了知识分子的思想开放，阻碍了自然科学的发展，故其消极面仍然是不可忽视的。

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坎坷人生
      
  两程之所以能成为旷世大儒，除了与他们自身的渊博学识分不开外，也与他们的人生经历密不可分。
    两程出身于“名门望族”。他们的高祖程羽，是宋太祖赵匡胤手下一员将领，也是赵光义的幕僚之一，以后又做过宋真宗的老师，官至兵部侍郎，死后赠封少卿。曾祖父曾任尚书虞部员外郎，祖父则为吏部尚书。两程的父亲程又以世家的荫庇，照例做了一个“郊社斋郎”，得到了晋升机会，由此起家，连续做了几十年的中央和地方官，官至太中大夫，到了暮年，才因老病退休。
    程颢程颐年龄相差只有一岁。程颢生于公元１０３２年，程颐生于公元１０３３年。程颢自幼聪颖，幼年习诵儒家经典，１０岁能写诗作赋。他不但天资聪颖，并能刻苦学习，２０余岁即中进士，随后做了几任地方小官。由于程颢在地方上有一些政绩，神宗即位之初，由御史中丞吕公著推荐，调回朝廷做了太子中允、权监察御史里行。当时，宋神宗鉴于内外交困，很想有一番作为，有时也召见程颢，但听了他的进言之后，以为不切实用，不感兴趣。这样，程颢知趣地请求退出朝廷，外补做官，遂为京西路提典刑狱，做了一个和知县职位相等的司法官。
    程颢程颐在政治上同司马光等共同反对王安石的新法，所以在实行变法的神宗时期，没有得到信任与重用，便以其父年老多病、需要照顾为由，要求退居闲职。他回洛阳后，便与其弟程颐一起每日以读书劝学为事。神宗去世后，哲宗年幼，由高太皇太后听政。这时，反对新法的旧党人物被起用，掌握了政权，程颢也同时被召入京，授为中正寺丞，但还未及上路，便病死在家，终年５４岁。
     程颐“幼有高识，非礼不动”，１８岁时写的《颜子所好何学论》，得到当时掌管太学的大儒胡瑗之赏识，立即传他相见，又“处以学职”，年轻的程颐从此一举出名，与他同在太学读书的吕希哲等人竟来拜他为师，“而四方之士，从游者日众”。如此“名声在外”的程颐，２６岁时竟然考进士未中，如此挫折想必对他打击不小，于是从此绝意仕途，长期以“处士”的身分潜心于孔孟之道，从事讲学活动。
    王安石变法失败后，司马光等人掌握了政权，程颐也有了出头之日，并被推举做了皇帝的老师。但没有过多长时间，由于他在皇帝面前“议论褒贬，无所顾避”，这就一方面使其名声 阅读全文>>