Suzie0519
博客自定义分类
|
秋风：论自由主义的保守化（四）</SPAN> 原文：</SPAN>http://www.tecn.cn/data/27296.html</SPAN> </SPAN> </SPAN> 标签：</SPAN> 自由主义</SPAN></SPAN> 宪政主义</SPAN></SPAN> 保守主义</SPAN></SPAN></SPAN> </SPAN> ●</SPAN> 秋风</SPAN></STRONG> （</SPAN>进入专栏</SPAN></SPAN></SPAN>）</SPAN> 接前</SPAN> 仔细分析就会发现，哈耶克未必主张只有自由的传统才值得保守。哈耶克所说的传统，有的时候确实是特指西方的自由传统，比如哈耶克曾经明确说过，“个人自由的原则也要求自己被作为一种价值本身来接受，亦即被作为一种必须得到尊重而毋须追问其在特定情形中的结果是否将具有助益的原则来接受”，这是自由社会维系的一个基础性条件。但有的时候，或者可以说，更多的时候，哈耶克所指就是一般性传统，而非特别的自由的传统，这见之于他在《自由宪章》一书第四章《自由、理性与传统》的论述过程中。</SPAN> </SPAN> 在这一章，哈耶克区分了两种不同的自由传统，即以普通法法理学和苏格兰道德哲学为代表的英国自由传统，与以唯理主义启蒙哲学为代表的法国自由传统。两种传统最重大的区别恰恰在于各自对传统的不同认识。哈耶克指出，“苏格兰理论家非常清楚地认识到，这种人为的文明结构极为精致而微妙；在他们看来，这种文明结构所依据的乃是这样一种认识，即人始终具有一些较为原始且凶残的本能，因此人们须通过种种制度对这些本能进行制约和教化，然而这些制度既不是出于人的设计，也不是人所能控制的……苏格兰自由主义者早已经知道，协调利益间的冲突，需要依靠各种制度和传统的人为设置。”很显然，在这里，哈耶克及他所引用的苏格兰道德哲学家所谈论的不是自由社会，而是一般性社会。 </SPAN> </SPAN> 这是对自由与一般性传统 ——而非特定的自由传统——相兼容的第一个论证，这一论证的基本逻辑是：一个自由社会首先得是一个“社会”。如果没有社会，自由根本就无从谈起。而一个社会当然得靠传统来支持：社会需要无数规则和制度来维系，而这些规则必然蕴涵于诸多传统之中；同时，那些规则和制度也需要依赖传统支持。一个社会必然存在宗教、信仰，一个社会需要家庭生活、广泛的人际关系形态、经济组织形态等等，而宗教信仰可以支持后者。所有这些蕴涵于传统、并获得传统支持的规则、制度，与自由的价值之间可能没有直接关系。但是，对于人的正常生活来说，这些规则与制度、因而也就是这些传统，却是绝不可少的。为了生活的确定性，这些规则与制度也应当保持一定的稳定性，而爱德华•席尔斯说，“稳定的最佳保障就是有效地接受传统” 。</SPAN> </SPAN> 哈耶克接着论述说，自由社会必然是一个受一般性传统约束的社会：“一个自由社会之所以能够发挥其有助益的作用，在很大程度上也取决于自由发展起来的种种制度的存在。如果对于业已发展起来的各种制度没有真正的尊重，对于习惯、习俗以及‘所有那些产生于悠久传统和习惯做法的保障自由的措施’缺乏真正的尊重，那么就很可能永远不会存在什么真正的对自由的信奉，也肯定不会有建设一自由社会的成功努力在。这似乎很矛盾，但事实可能确实如此，因为一个成功的自由社会，在很大程度上将永远是一个与传统紧密相连并受传统制约的社会（tradition-bound society</SPAN>）。” 哈耶克在此提出了一个与本文主题关联比较紧密的命题：自由生成于传统的基础之上。在哈耶克的论述中，传统在逻辑上是先于自由的。哈耶克在这一点上没有详尽展开，略有含糊之处，下面将要引述的席尔斯的论述将有所补充，本文也会提出更详尽的论证。</SPAN> </SPAN> 哈耶克还提出了自由与一般性传统兼容的第三点论证：当一个社会尊重传统的时候，自由才有可能：“我们之所以能够彼此理解并相互交往，且能够成功地根据我们的计划行事，是因为在大多数的时间中，我们文明社会中的成员都遵循一些并非有意构建的行为模式，从而在他们的行动中表现出了某种常规性（regularity</SPAN>）；这里需要强调指出的是，这种行动的常规性并不是命令或强制的结果，甚至常常也不是有意识地遵循众所周知的规则的结果，而是牢固确立的习惯和传统所导致的结果。对这类惯例的普遍遵守，乃是我们生存于其间的世界得以有序的必要条件，也是我们在这个世界上得以生存的必要条件……如果这些惯例或规则常常得不到遵循，那么在某些情形下，为了社会的顺利运行，就有必要通过强制来确保人们遵循它们。因此，强制在有些时候之所以是可以避免的，乃是因为人们自愿遵守惯例或规则的程度很高；同时这也就意味着自愿遵守惯例或规则，乃是自由发挥有益的作用的一个条件。”</SPAN> </SPAN> 也就是说，如果社会成员普遍地遵循传统的规则，主要是其中的惯例、习惯尤其是道德规则，那就从逻辑上减少了强制、尤其是政府强制的必要性，而这自然也就扩展了自由的空间。因为，按照哈耶克的定义，自由就是指“一些人对另一些人所施以的强制，在社会中被减至最小可能之限度” 。如果人们普遍地能够尊重传统中所蕴涵的协调人们关系的规则，那就没有必要引入强制，尤其是政府的强制。据此哈耶克说，“在唯理主义学派以外，许多伟大的自由倡导者都始终不渝地强调着这样一个真理，即如果没有根深蒂固的道德信念，自由绝不可能发挥任何作用，而且只有当个人通常都能被期望自愿遵奉某些原则时，强制才可能被减至最小限度。” 传统，其中包括道德，是自由的前提条件，传统让人自由。 </SPAN> </SPAN> 当然，关于自由与传统的这种哈耶克式论证，是法国自由主义传统、也是现代自由主义所不能认可的，在这种自由主义看来，传统，其中所包含的种种习俗、惯例、道德规则，本身就对人构成了束缚甚至是强制，获得自由的前提就是摆脱这种束缚，打破这种强制。按照这种看法，传统就是自由的大敌。这也正是现代中国自由主义的信条。</SPAN> </SPAN> 这里涉及到一些更为根本的哲学与伦理学问题，尤其是哈耶克的自由理念大大不同于现代自由主义。法国传统的自由主义相信，自由就意味着欲望不受阻碍地表达与实现，因而，自由就是不受任何规则约束，就是获得解放。而英国传统的自由主义认为，自由意味着每个人不伤害他人，或者如哈耶克所说，自由就意味着不同目标之协调。因而自由与规则并不是对立的。这里并不准备对此进行详尽讨论，只是简单地重复一个结论：与宪政主义兼容的只能是较为古典的自由理念。用以赛亚•伯林的著名概念——其实很多学者都使用了这对概念——来说，这种自由是消极的自由，而现代自由主义所追求的通常是积极的自由。立宪政治所应追求的只能是免于强制意义上的消极的自由。</SPAN> </SPAN> 上述所引证的哈耶克关于自由与传统的关系的论证更多地是静态的，仅从原则上揭示了自由与传统的相容性，但对于自传统中生成自由宪政制度的过程，至少是可能性，却缺乏详尽的动态分析。他没有明确地回答一个对于本文来说十分重要的问题：从一个表面上看来不自由的传统，有没有可能发展出相对健全的宪政制度？</SPAN> </SPAN> 关于这一点，爱德华•席尔斯、尤其是他的《传统与自由》一文，更有启发意义。在席尔斯看来，“自由与传统之间的关系是多样的。自由由传统维系，包括自由的传统与那些在政治自由领域之外发挥作用的传统。自由存活于秩序的背景中，而有益于自由的秩序是由很多种类的传统所支撑的，有些的内容可能是非自由的。” 这一点与哈耶克的看法相似：自由不仅需要自由的传统支持，也同样需要那些看起来与自由无关的制度的支持，需要一个一般性社会的支持。</SPAN> </SPAN> 席尔斯更深入的看法与本文的主题更切题。一个普遍的共识是，中国的传统是非自由的——尽管不能说是全面反自由的。因而，很多人无法理解自由主义的保守化倾向，因为，保守中国的传统，似乎无助于自由之实现。但席尔斯在一定程度上解答了这样的疑惑。在他看来，一个没 阅读全文>> |
5/18/2009 8:53:00 PM []
分享
|
烈日当头的炎夏，身上的每个毛孔仿佛都会散发出腾腾热气，你的脸是不是也已然成了一个“大油天”？看着皮肤在火辣艳阳下一副亮光光的样子，不禁让人心生烦躁。如何才能在夏日依然拥有粉嫩清爽的动人面庞？本辑为你奉上盛夏全面控油攻略。 1 油光重灾区要重点清洁 T区油脂腺多，油脂分泌超级旺盛如何护肤，洁面时一定要把重点放在额头，两侧鼻翼及下巴部位。</STRONG> 2 用完吸油面纸勿忘补水 吸油面纸的确好用，瞬间就可让油光去无踪。殊不知，油光是控制了，你的皮肤水分却也越来越少。盛夏时节，每周敷1-2次补水自制面膜，让保湿因子渗透到肌肤底层，这才能全面滋润的皮肤。</STRONG> 3 用控油护肤品前先打底 在用控油保湿护肤品前，先来点化妆水吧，它能给肌肤有效排毒，让肌肤呼吸得更加顺畅。</STRONG> 4 夏天洗脸无需特别按摩 夏天洗脸的次数不宜过多，一天以2-3次</STRONG> 为宜，无需特别按摩脸颊，那样只会令你的脸颊变得更干燥。</STRONG></SPAN> 5 去角质收毛孔 选对了去角质产品，不仅能促 |
|
“５·１２”汶川地震周年纪念日，对我来说有了另一重意义，那是我心中永远的痛。 １２日上午，因为工作原因和一个女下属发生了点冲突，为了避免事态扩大，我选择了离开，回到了自己办公室，但我的举动并未让对方有所收敛。相反，她却选择了冲进我办公室，继续对我漫骂污辱。我只是抬手挡开了她指着我的右手，我根本不会想到外表那么文静的一个女同志会下手如此之狠，她趁别人劝架时我和别人说会的空，在我根本没有任何防备的情况下，抓起我桌上的杯子就砸到了我的头上。当时头部就血流不止了。因为事情发生在公司，并且是因为工作原因，所以我没有选择报警，而是在别人拉住她后，先去包扎伤口，而后去找领导说明情况。然我错了，在我去包伤口之时，她已经恶人先告状，说我打了她。天地良心，我根本就没动手。假如我真的要打她，我退回我办公室就没有必要，还有我要打她的话，我会让她伤到我？呜呼，这叫什么世道？我在和领导说明完情况后，就回家养伤了。 至此，我一直相信，领导方面会给我一个公道，还我一个说法。我错了，从受伤开始，领导们就一次次捎话让我回去上班。是捎话，而不是直接打电话给我。１５号我去了一趟，书记和我说什么让我再退一步 |
